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方便词义梳理及辨误（第1页）

“方便”

词最早见于译经之始的《四十二章经》中，因而译经及涉佛理的表述中多用此词，后来再泛化成一般词语。

它有多个义项，而辞书或有遗漏，或有误释。

本文先对它的词义系统作梳理，再辨析错误的解释及原因。

一、词义梳理

“方便”

的合宜词义有七项。

1.1名词：智慧；巧智。

丁福保辑《佛学大辞典》方便：（术语）梵语伛和，upaya。

有二释。

一对般若而释，二对真实而释。

对般若而释，则谓达于真如之智为般若；谓通于权道之智为方便。

权道乃利益他之手段方法。”

般若之义是智慧；通于权道之智为方便。

所以，“智慧”

与“方便”

是同指的内容。

这是最早的用法，也就是本义。

而如果从语素来分析，“方”

犹如：道路；道理；“便”

犹如：锐利。

佛徒以锐利的道理来赞誉佛理。

下面许多例句都是“方便”

与“智慧”

同义词复说。

《四十二章经》：“视方便门，如化宝聚。”

你看那智慧之门，就犹如化现出众宝。

南朝梁王筠《忏悔诗》：“三缚解智门，六尘清法海。”

把“方便门”

直接说成“智门”

，可见“方便”

就是“智”

。

《维摩诘所说经.文殊师利问疾品》：“其慧方便，皆以得度。”

《维摩诘所说经.佛国品》：“忍辱及精进，禅定及智慧方便力，无不具足。”

《维摩诘所说经.佛道品》：“智慧菩萨父，方便以为母。”

智慧和方便，是共同造就菩萨的父母。

《维摩诘所说经.佛道品》：“佛以无量方便饶益众生。”

《五灯会元》卷十四《宝峰惟照禅师》：“大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设。

能如是也，无量方便，庄严三昧，大解脱门，荡然顿开。”

无量方便即无限智慧。

《法华经.譬喻品》：“如来……具足方便智慧。”

《五灯会元》卷二《牛头山法融禅师》：“用心会真理，复言用无用。

智慧方便多，言乱与理合。”

《五灯会元》卷一《二十六祖不如密多尊者》：“偈曰：‘真性心地藏，无头亦无尾。

应缘而化物，方便呼为智。

’”

方便呼为智：把方便说为是智慧。

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