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六朝乐府风人体对后世方言的影响以南京方言为例（第1页）

六朝乐府诗对后世的影响，学者们多从文学方面论述，从语言方面论述的极少，也只论到“风人体”

一个方面。

唐诗人皮日休《杂体诗.序》在叙联句、离合、反复、回文、叠韵、双声、风俗之言诸体的兴起之后，又言：

“古有采诗官，采四方风俗之言，故命之曰‘风人’。

‘围棋烧败袄，看子故依然。

’由是‘风人’之作兴焉。”

（此据《全唐诗》中华书局版。

）

是说：梁简文帝学习采诗官所采的当时民歌，仿写了一首诗。

其中的“围棋烧败袄，看子故依然”

两句又开创了后世的“风人体”

。

此话苟简，宋代曾造《类说》卷51引唐代吴兢《乐府题解》的解释：“梁简文‘风人’诗，上句一语，用下句释之成文：‘围棋烧败袄，著子知然衣。

按：诗句与上引略异。

今此诗已佚，连此二句《先秦汉魏晋南北朝诗》、《乐府诗集》均无载，以下引文按此为据）上句话的意思要用下句话来解释，这在各种文体中都是常见的。

这个具体的下句究竟怎样解释上句，书应详言而未。

钱南扬《从风人体到俏皮话》（载《汉上宦文存》，上海文艺出版社，1980年）有解释：“案：上句围棋，即著子；然，同燃；袄，即衣。

下句的实在意义，著，犹云使；衣，谐音作矣；言使你知其所以然了。”

但是，后句从字面上讲，却是：摆下棋子而知道燃衣，即与前句相重复。

也就是说，“使你知其所以然”

的本意是隐藏在字面义之内。

“著”

“子”

“然”

都是歧解；特别是用“衣”

遮盖“矣”

，更出人意料。

总之，有意不把意思说明白。

清代翟灏《通俗编》卷38《识馀.风人》：

“六朝乐府《子夜》《读曲》等歌，语多双关借意，唐人谓之‘风人体’，以本风俗之言也。

如：‘理丝入残机，何患不成匹？’‘灕门不安横，无复相关意。

’……皆上句借引他语，下句申释本意。

今市俗语有等谚语，如云：‘秤钩打钉，曳直。

’‘黄花女儿做媒，自身难保。

’‘黄檗树下弹琴，苦中作乐。

’‘火烧眉毛，且顾眼下。

’‘云端里放辔头，露出马脚。

’‘哑子吃黄连，说不出的苦。

’乃其遗风。

又，风人之体，但取音同，不论字异。

如：‘雾露隐芙蓉，见莲不分明。

’以‘莲’为‘怜’也。

‘桐树生门前，出入见梧子。

’以‘梧’为‘吾’也。

‘朝看暮牛迹，知是宿蹄痕。

’以‘蹄’为‘啼’也。

……今谚亦然，如云：‘火烧旗杆，好长叹。

’‘月下提灯，虚挂名。

’‘船家烧纸，为何？’‘墙头种菜，没缘。

’‘外甥打灯笼，照旧。

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