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第6章（第1页）

《周易》是以八卦构成的，每卦有卦辞，每爻有爻辞。

卦辞与爻辞是经文，称为

《易经》，后人对卦辞和爻辞进行说明、解释，甚至加以发挥，这些文字叫做传文，称

为《易传》。

现存的《周易》10卷，包括《易经》和《易传》两个部分。

易卦产生于何

时？易传为何人所作？至今仍众说纷纭。

《史记&iddot;周本纪》说：西伯被囚羑里，&ldo;盖益

《易》之八卦为六十四卦&rdo;。

《史记正义》解释说：《乾凿度》云：&ldo;垂黄策者羲，益

卦演德者文，成命者孔也。

&rdo;《易正义》云：&ldo;伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔十

翼也。

&rdo;据司马迁所说，文王益卦是一种较早的记载。

古今学者一般都认为八卦哲学为

周人哲学是无可置疑。

但是，对于《周易》的写作时代，仍然有不同看法。

有西周初年

说，也有西周末年说，甚至有战国初年说。

《易传》（又叫《十翼》，意思是《易传》十篇文字是&ldo;经&rdo;的羽翼）相传是孔子

所作。

后人有的认为，不可能是孔子一人所作，有的认为，是战国时代儒家后学所作。

不论作者是谁，但在《易传》的作者看来，&ldo;有天地然后有万物，有万物然后有男女&rdo;

（《序卦》），人直接地是自然的产物，所以，人与自然之间的关系也应是统一的。

《说卦》曰：&ldo;乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母；震一索而得男，故谓之长

男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之

中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

&rdo;这就是说，在大自

然中，天（乾）、地（坤）与雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、

泽（兑）诸事物之间的关系，也就是人伦的社会关系中父母与自己子女之间的关系。

《易传》在对客观世界的变化作出解释时，使用了&ldo;乾坤&rdo;、&ldo;阴阳&rdo;、&ldo;刚柔&rdo;等范

畴和命题。

《易传》和《系辞》认为，天地间一切事物都是变化的，&ldo;穷则变，变则通，

通则久。

&rdo;所谓&ldo;穷&rdo;，就是事物发展到顶点，&ldo;变&rdo;就是由顶点向反面变化，&ldo;通&rdo;

就是变为反面之后又开始新的发展，&ldo;久&rdo;就是说明有这些变化过程之后才能长期存在

下去。

这是发展了《易经》里朴素的辩证法思想。

到孔子时，《连山》和《归藏》均已亡佚，只剩下《周易》了。

据说孔子晚年很喜

欢研究《周易》，由于他多次翻阅竹简，把串连着书简的皮带子弄坏了三次（&ldo;韦编三

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