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第44章（第1页）

关于以礼义廉耻挽救人心的观点是蒋在1932年4月19日对中央政治学校毕业生讲话时，正式提出来的，他说：

&ldo;现在除了亲爱精诚之外，还应该加上礼义廉耻四个字。

大家不要以为这是陈腐的思想，……到今天……我们非拿礼义廉耻加上，不能够挽救堕落的民德和人心。

……不能够确定我们革命的基础。

&rdo;

1934年5月至6月，蒋又提出&ldo;忠孝仁爱信义和平&rdo;八德！

把八德做为三民主义的政治基础。

9月，又提出诚字，作为个人工作生活的根本原则，从而贯彻礼义廉耻和忠孝仁爱信义和平。

1935年5月19日，蒋对昆明学生讲话时，又提出三民主义就是礼义廉耻：&ldo;三民主义的基本精神就是……忠孝仁爱信义和平八德，也就是我近来极力提倡的礼义廉耻四维。

&rdo;

关于&ldo;新生活&rdo;运动，蒋是采用&ldo;大学&rdo;里的&ldo;明德新民&rdo;的&ldo;亲民&rdo;二字而成。

亲民，又可解为新民。

实质上，这个运动是复辟封建礼教的运动，也是提倡忠臣孝子的帝制教育运动。

他在1934年9月11日，在庐山军训团讲话时，就露骨地说，总统和皇帝，名义虽不同，而实质则一：&ldo;无论专制国家、民主国家，乃至于社会主义国家，都必须有一个元首或领袖，在帝制国家里，称为皇帝与天子，民主国家，便称为大总统与主席，名义虽不同，而其为代表国家的首领则一。

所以《大学》里的天子，我们可以广义解作国家元首。

&rdo;

关于&ldo;新生活运动&rdo;中的卫生项目，无疑是可取和应当肯定的；关于节约、朴素思想的提倡也是必要的。

推行&ldo;新生活运动&rdo;的指导思想是蒋的主观唯心论思想。

他认为&ldo;天下万事万物，都由诚心所生。

&rdo;而且&ldo;心物一体&rdo;；&ldo;良知是我们大家所固有的，故不必再另外去探求知&rdo;；&ldo;一切事物不能离开心意。

&rdo;这就是说，事物离不开心意，有心意方有事物，事物由心所生。

从而便可以推导出意志决定论。

国家大政决定于人的意志，&ldo;改造&rdo;人心的方法，就是恢复礼义廉耻，并造成一个恢复礼义廉耻的运动。

即新生活运动。

&ldo;华北事变&rdo;

蒋虽辞职，但军事实权和政治实权仍然在握。

1931年12月15日，陈铭枢代理行政院长后，即飞赴杭州会晤蒋介石，请示机宜。

16日，汪精卫又晤蒋，表示愿与其合作。

汪遂于1932年1月28日出任行政院长，孙科辞职。

&ldo;一&iddot;二八&rdo;上海抗战歼始时，他通过张静江，抵制十九路军抗战。

上海市政府一再妥协，表示答应日方一切要求。

而日寇舰队司令官盐泽在28日发了出最后通牒，要求十九路军在上午11时25分退出闸北，让日军&ldo;进驻&rdo;。

但11时10分，日军即向闸北天通庵车站十九路军翁照垣部和上海宪兵第六团开枪射击。

上海&ldo;一&iddot;二八&rdo;抗战，终于爆发。

次日，军委会恢复，蒋与冯玉祥、阎锡山、张学良任军事委员。

2月1日，蒋在徐州召开军事会议，商讨对日作战计划。

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