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据丹青所知，已经现世有据可证的鸣玉山人真品不过十幅。

父亲手中曾经有一幅，小时候见过的。

&ldo;如是轩&rdo;里收了三幅，临摹过不下几十次。

宫中内库有四幅，余下两幅一在凉州杜氏，一在豫州秦氏。

这里边并没有东家和师傅所说的《恒王夜宴图》。

难道自己的出师题目和当初水墨师兄的一样，要&ldo;无中生有&rdo;么？还是东家那边有新的收获，得了《恒王夜宴图》的真迹？丹青暗自琢磨着，可恨这两只老狐狸，只教自己好好准备，竟是一丝口风也不漏。

临仿到了最高境界，有两种方式，一是&ldo;无中生有&rdo;，一是&ldo;起死回生&rdo;。

当初水墨和留白伪造的&ldo;韩石相思句&rdo;就属于前者。

这幅书法作品在《涤尘洗心录》出世前，各家记载都只有名目，没有详细信息。

苏涤尘之前无人详叙，自然是因为深藏宫中，寻常人无缘得见。

而此后近百年再没人一睹真面目，则应当是早已被毁。

像这样并无原作可以临摹，只凭一些特征介绍，以及对当时背景、作者风格的了解和揣测，制造伪作，就叫做&ldo;无中生有&rdo;。

想要&ldo;无中生有&rdo;，仿造者必须对原作者了如指掌，胸有丘壑，下笔才能神形兼备，如出一辙。

比较而言，书法作品&ldo;无中生有&rdo;没有绘画作品那么复杂。

所谓&ldo;起死回生&rdo;，指的是恢复有残损被破坏的作品。

它要求仿造者全身心投入原作者当时当地的状态，摹写残存部分并补全损坏部分，补全的部分和原作遗留部分须保持完全一致，才不致留下破绽。

不管是哪种方式，仿造者都须具备极高超的技艺，同时在精神上进入&ldo;有人无我&rdo;的境界，才有可能成功。

六月初六响晴天。

佛家晒经，官家晒谱，百姓人家晒衣服。

丹青的出师入行仪式就定在这一天。

王宅&ldo;不厌居&rdo;二层中间的小厅堂里，庄严肃穆。

这是丹青第二次进&ldo;不厌居&rdo;，却是第一次到二层来，少不了东张西望一番。

北面墙上挂着一幅发黄的工笔人像，画的是江家临仿业奠基人，第十三代家主江留渡。

题词显示这是一幅自画像，定睛看去，居然完全照搬了当时著名宫廷画家秋如泠&ldo;历代帝王像&rdo;的风格，连装帧都用了专供前朝皇室的正赤云隐飞龙纹大红绫。

丹青心道，这人肯定是个胆大包天，游戏人间的角色。

这么一想，再抬眼望时，顿觉那威严的表情里分明带了一丝调侃之意，对这位隔着几百年的前辈，一下子亲近起来。

再往上看，是一张横幅，四个酣畅淋漓的大字：&ldo;再造风流&rdo;。

那是难得一见的师傅自己的笔迹，不带任何临仿之意，写得沉着痛快，苍润隽永。

画像前摆着香案、供桌。

王梓园、江自修一边一个坐着，纯尾、罗纹分侍两旁。

纯尾侧身点燃了三支香，双手恭恭敬敬的递给东家。

江自修捏住了，稳稳的插在香案正中的镂雕翡翠小香炉中。

丹青端端正正的跪下，一边嘀咕那翡翠香炉值多少钱，一边万分虔诚的磕了三个响头。

这三个头，是拜见本行祖师爷，通告他弟子从此入行，请多多保佑，同时也是正式拜见东主。

江家弟子或是被买回来的，或是被收养的孤儿，和东家有着直接人身依附关系。

除非东家点头，否则就是攒了再多的钱，也不能替自己赎身。

丹青挪挪膝盖，又对王梓园认认真真地磕了三个响头，这是感谢师傅多年养育教导之恩。

站起来冲纯尾和罗纹各鞠一躬，他二人也弯腰答谢。

这是同行之礼，以后大家就不仅是师兄弟关系，也是分工合作的同事关系了。

江自修重新坐下，待纯尾和罗纹退出去后，开始向丹青宣讲行规。

&ldo;天下各行各业，尊师重道，奉公守法，乃是通例。

临仿业毕竟是偏门，尤其忌讳与官府中人起冲突。

低调处世，严把口风，不人前卖弄，不私相授受，是业内人士自保的基本法门。

江家弟子，在允许脱离江家之前，一切听从家主调遣。

严禁私造仿品，从中牟利；更不得勾结外人，背叛家主。

&rdo;平素总是笑眯眯的江自修，严肃起来，平和中散发出上位者独有的威慑力。

丹青知道，江家对于出师弟子，提成相当优厚，只要你尽心尽力，不出几年，就能小有家财。

但对于胆敢犯规、以身试法的人，惩罚也是毫不留情的。

据说上一代弟子中，有一位已经升到供奉，财迷心窍，被一字画商说动，私造了一幅林雨轩的&ldo;潇潇烟雨坐愁城&rdo;卖给他，最后被迫自毁一目作为了断。

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