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这糊涂实际是兴化等地的一道地方吃食,杨州首善之地美食众多,糊涂与扬州的早上&ldo;皮包水&rdo;晚上水包皮相比有天壤之别,后者是有闲阶级享用的,郑板桥所说的糊涂属于一年只种一次沤田稻的兴化农民。
兴化人会过日子,用木砻碾出来的米,必须经过东门竹巷里的新做的竹筛过一下,整米进米缸,碎米去小石磨磨碎,再次经过碎米筛,能够过了碎米筛的米粉就是做米饼,而无法过碎米筛的就是糊涂粥的原料了,文火在灶下煮,碎米粉一层一层地撒。
郑板桥童年就爱吃,咽碎米饼,煮糊涂粥,佐以酱姜一小碟,双手捧碗,缩颈而啜之。
样子相当不雅,但是实用,可以把沾在碗边上的糊涂粥全部舔干净,在山东为官时吃厌了山东大葱和锅盔的郑板桥不免做些糊涂吃吃,糊涂粥可荤可素,继而派生出菜糊涂肉糊涂之类,&ldo;鸭糊涂&rdo;属糊涂中上品,制作更有其独到之处。
《随园食单》介绍其制法:&ldo;用肥鸭煮八分熟,冷定去骨,拆成不方不圆之块,下原汤内煨,加盐三钱、酒半斤。
捶碎山药,同下锅作纤。
临偎烂时再加姜末、香米、葱花,如要浓汤,加放纷纤。
&rdo;这样做出的鸭子,不方不圆,若明若暗,似羹非羹,似汤非汤,的确&ldo;糊涂&rdo;。
此菜全在调和滋味、均衡浓淡,使混杂之物,味道分明、条理,而不却一味真&ldo;糊涂&rdo;。
这才是得糊涂中之真谛,如板桥表面可以糊涂一些,但不是真糊涂,而是揣着明白装糊涂,办事为人一点也不糊涂,北周文学家庾信在《拟咏怀》诗中说:&ldo;索索无真气,昏昏有俗心。
&rdo;&rdo;此句虽是游说文章也应用为人处事,更宜于烹饪之中,行业内有一句俚语,做人到要像熘肉片一样,当然后边的话是利利落落才行,说溜肉片却可看出为人一样,有人炒出明汁亮芡清爽利落,有人炒出则糊里糊涂一盆糨子似的混浊的很,所以要做好菜须先做好人,怪不得有个教授级大师,在开学为学生讲演的题目是论溜肉片与做人之关系,从做熘肉片说起,教导学生要明明白白做事,踏踏实实为人,戒除马虎,那混浊在烹调中有那些具体表现呢?如勾的糊涂芡,汁不明芡不亮粘了巴几疙瘩流苏,如同样都是汤,可看上去不黑不白糊里糊涂混浊如同缸中搅浑的水;同样卤子,但那种吃起来不清不腻的,也说不到什么色如同染缸里倒出的浆,这种色味都是令人难以忍受的。
同样的菜口感说不出酸甜苦辣,入口怪怪的难似下咽。
用袁枚的话吃起来人舌头上有隔皮隔膜那种讨厌的感觉。
凡传统名吃都是特色分明一道菜式或甜或酸或咸或怪味或麻辣,口味要明确,汤要么清爽,要么浓厚切不可浓白不分,操做中该用什么用什么汤,汁要明芡要亮,酱汤卤汁清澈透亮,好的卤水汤色竞然如豆油一般透亮而又不带油花,避免混浊及补救的办法,就在洗净食物本身该泡出血水泡去血水,然后要善于用作料,不该放的不放,该放的一定放到位,要小心观察水的多少要一次放足,不能中途在加,现实生活中就把办事糊弄称为对汤,开锅后,勤打泛避免污物又煮回汤内,火候更为重的该文火该武火先或文武坚备变换一点来不的马虎,还要品尝酸咸是否合适,只有这样做出的菜肴才能吃一口想二口齿颊留香。
一慎思明辨讲认真拿事当事戒苟且
随园食单戒单(十四)
戒苟且原文:凡事不宜苟且,而于饮食尤甚。
厨者,皆小人下村,一日不加赏罚,则一日必生怠玩。
火齐未到而姑且下咽,则明日之菜必更加生。
真味已失而含忍不言,则下次之羹必加草率。
且又不止空赏空罚而已也。
其佳者,必指示其所以能佳之由;其劣者,必寻求其所以致劣之故。
咸淡必适其中,不可丝毫加减,久暂必得其当,不可任意登盘。
厨者偷安,吃者随便,皆饮食之大弊。
审问慎思明辨,为学之方也;随时指点,教学相长,作师之道也。
于是味何独不然?
袁枚在江宁任知府时曾遇一道士,此人通周易知变数,椐说能知前缘后果,曾为袁枚占卜说:先生六十三岁得子,七十四岁寿终,袁枚自幼就不信宿命,听后只是哈哈一乐,为此还写一对联挂于书房&ldo;不作公卿非无福命都缘懒,难成仙佛爱读文章又恋花。
&rdo;可也怪了,随着时间有许多事都灵验了,岁数大了反到信了,这可能就是圣人说的三十而立,四十而不惑,五十知天命吧。
巧的是袁枚真在六十三岁得一子阿迟以续香火,好像冥冥中早已安排的,袁枚的心满意足,这时的他开始热衷旅游,在学生弟子陪同下,游励了许名胜古迹名山大川,七十岁时还游天台、上黄山、登武夷,给他带来许多灵感,创作了大量诗词歌赋,袁枚文如泉涌达到了创做高峰期,同时他还留心广泛收集大量美食,直到乾隆53年那年袁枚74岁了,二月初八日袁枚做了个梦,见一僧人入门长揖说下月二十二日将归神位,袁枚惊醒,想起当年道士抽签算卦一事,赶快起程回随园,二十二那日身体也没发生什么异常,不过到了秋天袁先生偶染风寒真的病了,亏金氏夫人伺待左右,不久便全愈了,从那起袁枚在也没离开过随园,以前就曾有人就劝过他,老话七十不远行,八十不过夜是有道理的,可他不听,这回认头了。
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