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第32章 第三十二章（第1页）

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净尘出身在金沙江旁。

凡是圣僧，出生时总要有些征兆，他是春夏之交时生的，听闻他降世那日，莲花一夜间映满堂。

佛陀坐莲上，似昭示他与佛有缘。

若让高长松知晓这传言，多半要吐槽，原因无他，就乌斯藏这地，又非江南，金沙江旁的湖中能找出三两朵莲花就不错了，何来映满堂这说？

再说净尘，生后也异相频出，不说甚三岁能文、四岁能武，却也如那五岁便以语启父的孟尝君一般启了街头辩经的老僧。

那俩老僧本如两小儿辩日中的小儿各抒己见，净尘听后说了句什么，令二者醍醐灌顶，于是双手合十，说“此子乃为我等师”

。

这很切合孔子以项橐为师的典故，项橐也不过7岁。

所谓三人行必有我师，孔子师郯子，苌弘，师襄，老聃，是故他也可以净尘为师。

后才为人所知，这两位乃是乌斯藏有名的大师傅，他们都说净尘是有佛缘、有慧根的，后多次登门，望将净尘归化了。

净尘父母是当地富户，虽疼这孩子，又知道他生而有异，是个有佛缘的，恐尘世留不住他，最后也答应了，至此他舍去俗家姓名，取法名净尘，正式断了尘缘。

入佛门后，净尘如日进千里，常人花一辈子读的经，他很快便吃透了，佛门的法术也修行得很快，于是不少人说他是从上辈子开始读经的。

若说有何是他修不好的，怕是佛教的炼体功夫，净尘这样俊秀的和尚，是很难练出甚成果的。

之后则是跟多数僧人一样云游讲经，他也不仅在乌斯藏那，还往唐国去了，与唐僧人论佛法，于是净尘在唐国都是小有名气的，那与他讲法的高僧赞道：“此子堪称妙僧。”

于是才有了他妙僧的称呼。

讲到这似证明，他的佛学之路颇顺，哪怕行了万里路，心思都如赤子一般纯净，纤尘不染，并非无花那样的反派。

然而大智若大愚，大愚若大智，心思纯净到了极致便会为人所怀疑，想他是否为道貌岸然的伪君子。

总之，眼前两人无论是高长松还是葛巢都摸不准净尘人如何，只见他双手合之，持串念珠，同高长松他们问：“阿弥陀佛。”

那声清澈如潺潺涓流淌入人耳中，葛巢大惊，想这僧人，好深厚的法力！

高长松：=v=

好好听哦！

不对不对不对！

他立马醒过来，诵仙道贵生，无量度人”

、“仙道贵生，鬼道贵终”

、“仙道常自吉，鬼道常自凶”

灵台终于清明。

心中又呼：好险！

净尘却不知这二人之心，他只是觉得他们盯自己看“好怪哦”

，又切实说不出哪里怪，于是先禀明自己来意：“阿弥陀佛，小僧净尘，闻此怪相频生，便不请自来了。”

他也不是不接地气的大师，除却开坛作法便是闭关修炼，净尘也讲“度人”

，可他的度人对众生来说实在太小。

当他在金沙寺时，常来镇上观民间百态，因常在街头巷尾流窜，便能听些邻里间的杂碎事，若听说哪家被妖上身、精怪作祟等等，便会不请自来，帮人把愁怨解了。

渡化他的师傅不是很爱这行为，只觉“太笨、也太死了”

，却说不出这话来，只委婉道，修佛之人，应以讲经为重，信众懂经了，便能够自渡，像是鱼与熊掌不可兼得，净尘所做的像是给鱼，传经是给熊掌。

净尘又有自己一通想法，他当时只拈花一笑，说我渡不完众生，却不能对眼前的苦难视而不见，于是乎便渡一个是一个。

讲经是渡众，他所做的是渡人，都是渡了，也无高低贵贱之分。

于是师傅叹气一声，随他去了。

……

高长松听净尘所言，想他竟是个爱管“闲事”

的，哎，是接地气的好和尚。

又思及上门驱鬼，人多多益善，于是与葛巢对视一眼，将自己租这染坊的事说了，还说他们来此便是为了做法事净其地，问净尘是否要一起来。

净尘从善如流答应了，于是他们的打鬼小分队便成二人半，高长松只算半个战力。

往那内门看去，也未荒废多久，竟有门厅破败之感，眼下尚在夏日，此处却阴风冽冽，九月的日头正烈，却少有能映在院中的，抬头一看光竟被连片的树荫给挡了。

此树颇有些年头，树干有合抱粗，树枝却不似他树，生得歪七扭八，几根几根相交错着，好似连串的麻绳。

至于那叶，细细密密地铺成开，叶薄而带锯齿，许是入夏，也从鲜嫩的翠绿转为深绿，这样一棵树利于门口，令见者寒意顿生。

葛巢是个懂行的，当即皱眉低声道：“五树进宅，人穷家败。

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