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的，同时因为刑罚不甚重而赏额不甚动人，信徒多半采取消极态度，只求避免责罚。

中国人

积习相沿，对于责任总是一味地设法推卸；出于他们意料之外，基督教献给他们一只“赎罪

的羔羊”

，无代价地负担一切责任，你只要相信就行了。

这样，惯于讨价还价的中国人反倒

大大地动了疑。

但是中国人信基督教最大的困难还是：它所描画的来生不是中国人所要的。

较旧式的耶

教天堂，在里面无休无歇弹着金的竖琴，歌颂上天之德，那个我们且不去说它。

较前进的理

想，把地球看作一个道德的操场，让我们在这里经过训练之后，到另一个渺茫的世界里去大

献身手，对于自满的、保守性的中国人，一向视人生为宇宙的中心的，这也不能被接受。

至

于说人生是大我的潮流里一个暂时的泡沫，这样无个性的永生也没多大意思。

基督教给我们

很少的安慰，所以本土的传说，对抗着新旧耶教的高压传教，还是站得住脚，虽然它没有反

攻，没有大量资本的支持，没有宣传文学，优美和平的布景，连一本经书都没有——佛经极

少人懂，等于不存在。

不可捉摸的中国的心

然而，中国的宗教究竟是不是宗教？是宗教，就该是一种虔诚的信仰。

下层阶级认为信

教比较安全。

因为如果以后发现完全是谎话，也无妨，而无神论者可就冒了不必要的下地狱

的危险。

这解释了中国对于外教的传统的宽容态度。

无端触犯了基督教徒，将来万一落到基

督教的地狱里，举目无亲，那就要吃亏了。

但是无论怎样模棱两可。

在宗教里有时候不能用外交辞令含糊过去，必须回答“是”

或

“否”

。

譬如有人失去了一切，惟有靠了内在的支持才能够振作起来，创造另一个前途。

可是在

中国，这样的事很少见。

虽然相信“吃得苦中苦，方为人上人”

，一旦做了人上人再跌下

来，就再也不会爬起来。

因为这缘故，中国报纸上的副刊差不多每隔两天总要转载一次爱迪

生或是富兰克林的教训：“失败为成功之母。”

中国人认输的时候，也许自信心还是有的，他要做的事许是好的，可是不合时宜。

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