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第73章（第1页）

1945年9月27日上午11时左右，麦克阿瑟正在东京第一生命大楼盟军总部的办公室里批阅文件，一个头戴大礼帽身穿晨礼服的神秘人物来到了盟军总部，来人正是日本天皇裕仁！

求见麦克阿瑟，徒步登门拜访一个曾是敌人的将军，向对方深深地弯腰鞠躬，这对于他来讲，不仅是有生以来第一次打破至尊至贵，还简直是屈辱，但是裕仁忍受了。

这次秘密会谈持续了一个小时。

事后，裕仁和麦克阿瑟都对此次会谈内容绝口不提。

1975年，在裕仁天皇庆祝登基50周年那一天，皇宫里举行了一次记者招待会，会上曾有记者向裕仁提出这一问题。

裕仁避而不答，只是说：&ldo;当时与麦克阿瑟将军有君子协定，永不透露。

&rdo;这一年，麦克阿瑟已经离开人世11年了，而裕仁仍然守口如瓶，可见其内容的重要和保密程度了。

会见天皇裕仁之后，麦克阿瑟确信，维护天皇是对日本随心所欲地进行统治的最方便的方法。

麦克阿瑟和他的副手们权衡各种历史背景和日本的现状，拟出一份处置日本天皇的备忘录，其中强调：战后保留原有天皇制，对裕仁不予战犯罪名起诉，只承认天皇象征性的存在，不赋予他主宰国家的任何权力。

同时，麦克阿瑟还建议裕仁改变自己在人民中的形象，并说这在盟国占领期间，对裕仁具有决定性意义。

在麦克阿瑟的授意下，裕仁天皇于1946年1月1日发表《人间宣言》，《宣言》说：&ldo;千百年来，日本人民把天皇视为神圣不可侵犯的神，把天皇说的话，不论正确与否，一律奉为不可违抗的圣旨。

这是封建迷信的表现。

当然，责任不在于人民，而在于皇室成员、历届内阁、军事将领为了自身利益而进行的种种欺骗宣传。

恳望全国人民切实地觉悟过来，以坚定不移的意志从封建迷信中解放出来，从那些荒诞不经的欺骗宣传中解放出来！

我郑重宣告：裕仁我绝不是什么神，而是个实实在在的凡人，一个食人间烟火，结婚生儿育女，犯有许多错误的凡人。

现在，我庆幸自己从虚无缥缈的云霄中、神话中解放出来而回到了人间，恢复了我是凡人的本来面貌。

&rdo;这为保留天皇裕仁创造了必要的舆论基础。

11．遗憾（5）

1946年1月，澳大利亚政府提出，裕仁作为战犯应当受审。

美国佐治亚州参议员理查德&iddot;拉塞尔也有同样的提议。

裕仁再次面临危机。

然而，美国的既定目标是要恢复日本经济，防止日本崩溃。

因此，麦克阿瑟认为，如果天皇作为战犯受审，日本就会分崩离析，他同裕仁之间发展起来的合作就会完结。

于是，他电告华盛顿：&ldo;如果天皇受审，美国的占领计划就要作大幅度修改，这无疑会在日本人民中引起骚乱，废黜了他，日本国定将四分五裂。

事实上，所有日本人都把天皇说为社会领袖，不管对不对，他们都把《波茨坦协定》理解为旨在保持日本天皇制。

他们会把废黜天皇看作是盟国对日本历史的背叛，他们由此产生的仇恨情绪，无疑在短期内是无法熄灭的。

……最终导致山区和边远地区的游击战，……一旦结束军事占领，也许奉行共产主义路线的某种严密组织就会从散沙般的群众中出现。

&rdo;这份电报震动了美国当局，尤其日本将出现&ldo;游击战&rdo;和&ldo;共产主义组织&rdo;，使美国立即打消了审判裕仁的想法。

揣摩美国政府的心思，英国政府也对天皇裕仁做出评价，说天皇在日本投降时&ldo;发挥了作用&rdo;，起诉天皇，与七千万日本人为敌是&ldo;愚蠢的行动&rdo;。

当时，苏联表示反对，美国则反讥苏联企图把日本纳入苏联的势力范围。

在美英两国政府的影响下，1946年4月3日，盟国同意不起诉天皇。

这样，美国再一次挽救了天皇和天皇制，并落实于1946年11月3日公布的日本宪法中。

作为日本未来的国家框架，宪法允许保留天皇制，不逮捕、也不起诉天皇。

但在新宪法中，天皇只能是一种象征性存在。

日本天皇就此逃过了一直笼罩在头顶的厄运。

◆美国庇护留遗患

麦克阿瑟为了保险起见，还在东京审判的过程中采取了保护天皇的策略，即&ldo;从速审判东条英机和他的1941年的内阁成员，借此避免扩大调查范围，以免牵连天皇&rdo;。

远东国际军事法庭首席检察官兼国际检察局局长美国人季南按照麦克阿瑟的意图，改变纽伦堡审判的原则，在法庭章程中有意删去了关于追究被告责任的条款中提到国家元首的部分，从国际检察局提交给麦克阿瑟的被告名单上去掉了裕仁的名字。

在东京审判的整个过程中，法庭都小心翼翼地绕开天皇的责任问题，就像避开雷区一样。

但无论是文件证据，还是证人证言、被告口供，都直接或间接地涉及到天皇的战争责任。

远东国际军事法庭庭长卫勃写道：&ldo;在审讯开始前，我认为天皇作为一个绝对集权的君主，因批准开战应足以构成起诉，……在审讯中提出的证据进一步证实了我先前的看法。

证据表明，天皇确实批准了开战，因而对战争负有责任。

&rdo;然而，裕仁还是被保护下来，他仍然留在神圣的天皇位置上。

对这样一个让人大惑不解的问题，卫勃是这样理解的：&ldo;民主国家结成同盟，不惜牺牲大量的生命和物资，向一个专制政府开战，而最终却把这个政府的专制君主留在原来的领袖位置，看来这是令人感到奇怪的。

但是，裕仁并不仅仅是作为一个人而存在，他也是一个象征。

不管他多么罪大恶极，他仍是整个国家的精神化身。

在1945年，多数日本人以一种宗教信仰的态度，深信日本与天皇是不可分的，必须生死与共。

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