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第68章 小人物的往事和忧伤3（第1页）

书接上回。

7.大小

古语有云，正所谓：“名不正，则言不顺。

言不顺，则事不成。”

理论当权者此时强加罪名、抹黑并处死大小，无疑能打击对手。

作为政治博弈的牺牲品，大小之死颇为冤枉。

大小之死，是小人物的悲剧，更是以碧血丹心留给祖国法律的烙印。

为了维护法律权威，公元前399年的希腊，苏格拉底饮下毒酒而死，死前，一如既往讨论哲学的苏格拉底使人崇敬。

为了维护法律权威，公元1844年的希腊，大小被子弹射杀在刑场，死前，微笑着安慰众人的大小也使人肃然起敬。

被当权者迫害，公元263年，东方的嵇康死于非命。

死前，一首《广陵散》留名于世。

被当权者迫害，公元1844年，西方的大小一命呜呼。

死前，一封《我与法》留名于世。

这封信是给小爱父亲的，信里的主要内容如下：

[不知道受伤的你是否还活着。

还记得我说战争结束后我们去看海吗？很抱歉，我可能要失信违约了。

我反正也没有妻儿，如果你愿意，我的遗产就当做违约金吧。

不算多，毕竟之前我也是“生产线”

的一员，毕竟在军队里做文书的脑力劳动者也是生产嘛。

写这封信倒不只是为了说违约和遗产的事情，还有就是我思想的事情。

我可以死，但我不想被遗忘，尤其是我的思想。

我要死了，倒没有多悲伤。

我知道，上边那些人进行了微操，但我毕竟是错了，确实应该死的。

也许法律会一时矫正过直，即便是千年前的苏格拉底也不例外。

但是，世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个“苏格拉底”

都服从法律的基础上，我们的社会才有法治的保障。

于是，我也心甘情愿的去死。

不是为了某个阴谋，某人独裁或者暴民政治，而是为了社会，人民和法治。

我的身躯可以灭亡，但我希望留下独属于我的痕迹。

写下这信，便是我的痕迹。

我曾看到过一本书，这书出自启蒙运动之后，很抱歉我的记忆力没有那么好，没记住书名。

只记得上面是关于废除死刑的，主要也就是想要从论证死刑没有效果来废除死刑。

我想浅浅的写下我的观点。

第一条，书说“国家无权”

。

这个已经被卢梭（18世纪法国大革命的思想先驱，法国启蒙运动最卓越的代表人物之一）证伪了：“为了不至于成为凶手的牺牲品，所以他们同意，假如自己做了凶手的话，自己也得死。”

其实就证明代表着所有，或者说大多数人意志的国家有权处决死刑犯人。

其实这个命题也可以反证，为什么会有死刑？不就是危害极大吗？这时我们知道国家有军队，而军队的权责是什么想必你我作为军人都清楚。

假如国家无权处死任何人，推知，那么其下属的军队也就没有权利杀人。

进而那么已经变为敌人的人呢？当叛国公民已经危害并且继续持续，到所有人的利益甚至是生命，难道还不应该击毙吗？这是荒谬绝伦的。

当死刑被废除时，军队就是非法的。

否则，军队可以以借口击杀任何人。

那么死刑的废除将没有任何意义。

但是废除军队，这个国家也就没有一流的地位，丧权辱国，只能沦为他人的殖民地或者被保护国等等。

相对于这个，我们曾用独立战争告诉世人，丧权辱国和身死沙场那个更可怕。

第二条和第三条，书说“死刑无威，以至于反”

。

即死刑持续时间短，犯人根本没有悔悟，对社会没有教育意义。

同时，群众对死刑的围观也可能让群众怜悯罪犯，以至于起反效果。

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