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第82章（第1页）

第118节：神州游记（9）

在许多洞子里，除了神话故事以外，还画着许多世俗画。

开洞的窟主往往把自己以及一家人都画在墙上。

有时候画上一队男官人，前面的几个都是秃头的和尚;一队贵妇前面几个是秃头的尼姑。

这是本家庭里面出家的人，是他们的光荣，是他们的骄傲，所以才被画在前面。

这些男女贵人排成队，好像要向佛爷走去。

他们为什么要把自己的像画在这千佛洞里呢?是为了宗教功德吗?还是为了永垂不朽?恐怕二者都有一点吧。

最引人注目的是张义潮出游图。

唐代这一个独霸一方的大军阀、大官僚，在河西一带很有势力，很有影响，他一跺脚，整个河西走廊都会震动。

他的家族开凿了不少的洞子，在一个洞子里就画着自己出游的情景。

他自己巍然骑在马上，前面是部队开路，也都骑着马，有的手里拿着乐器，有的手里举着旗帜。

拿乐器的正在猛吹猛奏，好像是要行人回避，也好像是在为军容壮声威。

后面跟的是成群的扈从，都是宽衣博带，雍容华贵。

乐器中除了喇叭等之外，还有画角，我从小念唐诗，不知多少次碰到&ot;画角&ot;这个字眼，但是始终没有见过画角是什么样子。

今天见面，宛如故友重逢，分外感到亲切。

总之，这一幅一千多年前的出游行乐图，色彩鲜艳地、生动活泼地摆在我们眼前。

当时的情景跃然壁上。

我们今天站在下面看壁画的人，恍惚间成了当时站在路旁的旁观者，看人马杂沓，车如流水，乐声喧腾，尘土飞扬，好像正从墙壁的一端走向另一端，转瞬即逝。

在一个洞子里，我们还看到一幅巨大的五台山图。

既然是五台山，当然与宣扬文殊菩萨是分不开的。

但是我们今天看到的却是一幅用绘画形式表现出来的地图和人民生活图。

这幅图上画的是从镇州（正定）一直到并州（太原）旅途的情景。

这条绵延数百里的路是同绵延数百里的五台山分不开的。

这座大山峰峦起伏，山头林立，宛如雨后的春笋一般。

山上的名刹都画出了房舍，标出了名字。

山下则是一条商路。

商人们熙熙攘攘，车水马龙，牲口背上驮着货物，匆匆忙忙向前趱行。

旅途是遥远的，就必然要有住宿的客店。

于是在图上许多地方都画着客店。

店主人、店小二在热情地招呼客人，客人则是出出进进，热闹非常。

我们今天的中国青年，甚至中年老年，习惯于住北京饭店、国际饭店一类的高楼大厦，对古代商人旅人行路困难丝毫没有认识。

读到&ot;鸡声茅店月，人迹板桥霜&ot;，还有什么&ot;夕阳西下，断肠人在天涯&ot;，也许还能引起一些遐思，但是决不会引起同情，我们对那种生活已经非常非常隔膜了。

但是这一幅五台山图，会把我们带回到当年的生活环境中去，让我们做一个思古的梦。

从这个意义上来讲，这一幅壁画无疑是我们的国宝之一。

当年有一个帝国主义国家要出十万美元，收买这一幅壁画，没有得逞，否则我们的这件国宝早已到了波士顿博物馆之类的地方去了。

岂不惜哉!

在另外一些洞子里，我们还看到一些和尚西行求法的壁画。

这也是必然的。

开凿这些洞子主要的是为了宣扬佛教。

&ot;千佛洞&ot;这个名词本身就说明了一切。

佛教来自印度，这里画着许多出生在印度的佛爷和菩萨，是很自然的。

但是如果没有中国和尚到印度去取经，没有印度和尚到中国来送经，佛教是决不会自己走了来的。

因此，我们总是期望，在某一些洞子里能够看到中国西行求法的和尚，事实上也正是这样，我们看到了，而且看到的还不少。

一提到西行求法，谁都会立刻就想到唐代高僧玄奘。

在一个洞子里，我们确实看到了唐僧取经的壁画。

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