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第14章(第1页)

是谓以刑去刑。

&rso;&rdo;这与《商君书&iddot;靳令》、《说民》篇文字大致相同。

司马迁在《史

记&iddot;商君列传》最后说:&ldo;余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类。

&rdo;

《商君书》正好有《开塞》、《农战》篇,这说明韩非、司马迁所见到的商鞅的著

作,基本都在《商君书》中。

但此书在后人编纂或流传过程中,搀人一些其他法家的言

论,这是不可避免的。

《商君书》侧重记载了法家革新变法、重农重战、重刑少赏、排斥儒术等言论,主

要反映了法家的政治思想。

首先是革新变法思想,这是法家思想的精髓。

《更法》篇详细记述了商鞅与甘龙、

杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。

针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法,商鞅说:&ldo;行动迟疑就不

会有名,做事犹豫就不会成功。

我劝君王还是赶快下决心变更法度吧,不要怕别人的批

评议论。

法度是爱护人民的,礼制是利于国事的。

所以圣人治国,只要能使国家强盛,

就不必沿用旧的法度;只要有利于人民,就不必遵守旧的礼制。

&rdo;针对甘龙&ldo;因袭人民

的旧礼俗去施行教化,不费什么事就能成功。

依据旧法度治理国家,官吏既很熟悉,人

民也能相安&rdo;的说法,商鞅说:&ldo;这都是俗人的言论。

夏、商、周三代的礼制不同,而都成就了王业;春秋时五霸的法度也不同,而都成

就了霸业。

所以聪明的人创造法度,而愚昧的人受法度的制裁;贤人改革礼制,而庸人

受礼制的约束。

我们不能和受礼制约束的人商讨大事,不能和法度制裁的人计议变法。

&rdo;

针对杜挚&ldo;效法古人就没有错误,遵守旧礼就没有奸邪&rdo;的说法,商鞅说:&ldo;古代的政

教不同,我们效法哪个古人?帝王不相因袭,我们拘守谁的礼制?礼制、法度要随着时

代而制定,命令要符合实际的需要。

所以我说,治理人民,并非一个方法;为国家谋利

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