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又有一回,听说那个藤权介要来值宿,许多的女房都跑进清凉殿的鬼之间偷看。
长桥局便想乘着这个机会,也来看上一眼。
便夹在女房们中间,正好听到藏人们唱名鸣弦,心里面扑通扑通地跳着。
若是听到熟悉人的姓名或是熟悉的声音,都是很有趣味的事。
可是在这样的夜色下面,什么也看不见,就是很可惜的了。
好不容易挨到白天,心里又觉得,那样值一整夜的班,脸色一定很教人扫兴,正想着要回去,不经意间看到了藤权介的脸,就觉得脸颊很烫。
很多女房因为睡过去了,并没有那样的机会,心里很懊恼,嘴上却说着,“殿上人是时时都能见到的,并不稀奇。”
大家也都回到自己的房间里去了。
可夜晚的梦里,时常显现藤权介的样子,结合那个后明月宴会上的身姿,更作起了一种不切实际的臆想。
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作者有话要说:
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[1]《古今和歌集》杂歌下无题佚名,周作人译
[2]《古今和歌集》恋歌二无题藤原敏行,上海译文出版社译本
第12章(十二)
对美的憧憬与遥想,是那个时代最美好朦胧的一种景色。
男女都好,脸上的妆容应该精致到位,才会犹自生出高贵之感。
衣裳的颜色质地搭配之和谐与否,正是家门之治法所在,春秋应穿浓重绚丽的袭色目,冬夏则以素雅的薄样为宜。
若有前辈先祖那里的因袭,自然不会犯下可笑的错误。
至出行乘坐精美华丽之车,裙裾在外,绚烂夺目,教人过目不忘。
殿上人往来诸殿之间,衣色亦与室内的布置相映成趣,美如名绘。
庭院里的秋花,应较春花多,如此万物凋零的秋季不会过于寂寥。
夏天捕捉萤火虫以充庭院,早秋有蟋蟀长鸣,耳鼻口眼都受到福祉,尤其美好。
熏香以多香调和,他人闻香来访,不知香源之所在,去后余香经日不祛,最为上乘。
讲经的法师,要容姿端丽者为上。
若是容貌丑陋的僧侣,教听者敷衍,就有亵渎佛法之嫌。
歌舞之人,嗓音清丽且身材匀称的才好,大抵也是这个原因。
那么,与其说美丽是精神世界的依托,不若说不美丽是一种违反人性的暴行。
此故丑陋的罪名自不必说。
将丑陋的东西展现在贵人的眼前,无疑是刻意为之的恶毒加害。
那种丑陋被施以极刑作为处理,绝不会不十分符合时下的法度。
那么,丑陋的界定到底是怎样的呢?按照上面的说法来看,就脸庞这一点来讨论美的定义,如果不以未经修饰的真容作为核验的标准,美丽似乎成为彻头彻尾的主观臆断。
理所当然,仅仅是面容丑陋,也决不可称之为丑陋。
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