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第10章 初窥五行（第1页）

而人体有心肝肺脾肾五脏与五行相对应，其中心主火、肝主木、肾主水、肺主金、脾主土。

《引气三纲》则是指导修炼者感应身边的五行之力，引入相对应的五脏，对五脏及其相关的经脉进行冲刷锤炼，然后进入到丹田进行储备提纯，提纯后的五行之力由丹田通过经脉再进入身体各处，对身体各处进行冲刷锤炼，再回到丹田储备提纯，如此往复循环进行修炼。

到最后身体机能和经脉都得到增强，而五行之力也得到更加精纯的程度。

当五行之力精纯到某种极致，就会促进丹田升级来适应这种能量，也就是突破。

《引气三纲》记录的功法最多可以突破九层，再突破就要更换更高级的功法了。

提到丹田，顾天雷有点无语，按照他掌握的知识体系无法能够解释的通。

它既是一个点，也是一片区域，又或是一个空间。

既看不到也摸不着，但却能对五行之力产生出感应，五行之力也能感应到它的存在。

《引气三纲》没有特意指出丹田具体在哪，大概位置和下腹关元穴重合。

原本丹田是不存在的，然后你就去冥想，想着想着他就在那了，奇妙吧。

顾天雷甚至突发奇想，是不是世间万物都能通过冥想而具现，如果能够实现，那是不是就是被称作“神”

的存在。

冥想出丹田的过程也许相当漫长，也许一蹴而就，就看每个人的体质和修炼天赋。

而根据白老的探查，顾天雷是不具备这种体质和天赋的，也就是你想破头都冥想不出丹田的存在。

当然白老不知道的是，顾天雷用魂力阻挡了他的查探，才会下一个令人遗憾的定论。

然而，据《引气三纲》描述，就算具备了能够修炼的体质和天赋，也未必是每一种五行之力都能感应到，通常只能感应其中一到两种。

而令顾天雷感到奇怪的是，册子上居然定义能感应到一种五行之力的资质为最佳，两种的次之，三种以上就有点垃圾了。

五行之力不是相生相克，周而复始才能运转自如的吗？只有其中一种两种是不是太孤单了？

顾天雷没有在资质的问题上纠结，就迫不及待地开始了修炼，因为他现在太需要老白那种能力了。

想想包间里茶壶破碎的情景，到现在还记忆犹新。

他猜测白老修炼的估计是水属性的五行之力，因为当白老对茶壶出指的时候，他明显感觉整个房间生出一股寒意，犹如凭空多了一块寒冰。

冥想听起来很简单，闭着眼或站立、或坐、或盘膝、甚至躺着都行。

但要真正达到《引气三纲》中提到的内心平静的深度宁静状态，对于顾天雷来说还真有点困难。

因为他的脑神经元太过发达，想的事情也多，要想一下子停下来也不容易。

冥想属于需要时间去打熬的慢功夫，没有其他助力辅助，就算顾天雷聪明绝顶，也只能老老实实去放慢呼吸，调整心境，逐渐让自己平静下来，闭着眼睛去感受空气。

感受阳光、感受身边的一丝一毫，然后让自己慢下来。

所谓慢下来，就是由呼吸开始再到思维，逐渐将自己处于一个极限静止的状态，任由自己是一块顽石，是一缕清烟，在天地间有我也好，无我也好，既存在也虚无。

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