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第131章（第1页）

为何说知行是合一的

很多人都有这样的经历：看到一位美女，马上会由衷地喜欢上她，因为她美貌动人；进入卫生条件不合格的公共厕所后，马上会皱起眉头，因为臭气熏天。

按王阳明的解释，这就是&ldo;知行合一&rdo;的两个绝佳例子：喜欢美色（好好色）、讨厌恶臭（恶恶臭）。

看到美色，是&ldo;知&rdo;，喜欢上美色，是&ldo;行&rdo;；闻到恶臭，是&ldo;知&rdo;，讨厌恶臭，是&ldo;行&rdo;。

正常人永不会出现这样的情况：看到一位美女后，先思考一下，我要不要喜欢她呢？闻到臭狗屎的味道后，先思考一下，我要不要厌恶它呢？

正常人永远都是这样的：看到一位美女后，马上就会喜欢上她，在&ldo;看到&rdo;和&ldo;喜欢上她&rdo;之间没有任何缝隙，没有停顿。

闻到臭狗屎的味道后，马上就会厌恶它，在&ldo;闻到&rdo;和&ldo;厌恶狗屎&rdo;之间没有任何缝隙，没有停顿。

简单来说，我们喜欢上美女和厌恶臭狗屎，是发自本能，是条件反射。

这就好像我们突然被火烧到会迅疾产生某些动作（大叫、跳起来）一样。

从来没有人被火烧后和有所动作之间还要思考一下：我要不要有所动作，或是大叫一声，或是跳起来，甚至来个号啕大哭？

我们从反面来理解就是这样的：我们喜欢一个女人，因为她具备美的素质；我们讨厌臭狗屎，因为它具备臭的素质。

为什么美的素质和臭的素质会让我们喜欢和讨厌？很简单，因为在我们心中的良知就是喜欢美和讨厌臭的，这种&ldo;势利眼&rdo;做派与生俱来，无需证明，也无法更改。

那么，知行就是合一的。

前提是，你的良知必须光明，必须可以发挥作用。

如果你的良知被遮蔽了，它不能发挥作用，于是就会出现这样的情况：你成了瞎子，看到美女，也不会喜欢上她；你是个鼻炎患者，拼命地嗅臭狗屎，也不会厌恶它的味道。

这两个例子中，表面看，你的确看到美女了，也的确闻到臭狗屎了，就是说，你的确&ldo;知&rdo;了，可你并没有表现出&ldo;行&rdo;来：流着口水看美女；捂着鼻子避开臭狗屎。

原因很简单：你根本就没有&ldo;知&rdo;，美女的映像进入不了你的视网膜，臭狗屎的味道虽然进了你的鼻子，但你的鼻子失去功能了。

既然没有&ldo;知&rdo;，那你就不可能有&ldo;行&rdo;。

这恰好又从反面证明了：&ldo;知行合一&rdo;这一颠扑不破的真理。

王阳明有另外关于&ldo;知行合一&rdo;的例子，更为直观。

他说，说一个人孝顺，肯定是他有孝顺的行为，如果没有孝顺的行为，只凭他满嘴跑火车，稍有分辨能力的人就不会承认他孝。

他又连续举了几个我们能切身体会到的例子：你为什么知道痛的感觉，你肯定被什么东西弄疼了；你为什么知道饥饿的感觉，你肯定是真的饿了；你为什么知道寒冷的感觉，你肯定是被冻到了。

痛的感觉、饥饿的感觉、寒冷的感觉都属于&ldo;知&rdo;，你被锐物刺痛了、你被饿到了、你被冻到了属于&ldo;行&rdo;，&ldo;知行&rdo;怎么就不是&ldo;合一&rdo;的呢？

既然是&ldo;合一&rdo;的，那就没有主次先后之分，它们就是火车运行的两条铁轨，如果只有一根铁轨，那就不能称为铁轨，而是一根铁棍。

不过很多人都有这样的疑问：有些人知道很多事，可就是不去做。

比如有人知道孝顺是美德，但就是不去做，有些人知道应该见义勇为，但也不去做。

人人都知道屎是臭的，但中国历史上却有两个人吃了屎。

一个是春秋末期的越国国王勾践，另一个是唐朝武则天时期的郭霸。

如果说，勾践吃屎是被逼无奈，郭霸吃屎可是心甘情愿。

他是为了讨好生病的上司，而自动自发，非常愉悦地把上司的屎吃掉的。

那么，这些反常的知行不一，又该如何解释呢？

王阳明说，这是因为被私欲隔断了。

古人为何单独提知行

有弟子问王阳明，我无论如何都搞不明白知行怎么就是合一的。

比如，学问思辨就属于&ldo;知&rdo;，去实践属于&ldo;行&rdo;，我可以学问思辨而不去实践啊，您怎么就能说，知行是合一的呢？

王阳明做了这样的解释：所谓&ldo;行&rdo;就是认真地去做一件事，学问思辨是不是一件事？所以说，你学问思辨这个探求&ldo;知&rdo;的过程就是在&ldo;行&rdo;了。

你说&ldo;去实践&rdo;属于行而不属于知，可你去实践为了什么？不可能什么原因都没有，突然就大跳大叫吧。

这个&ldo;为了什么&rdo;就是&ldo;知&rdo;。

&ldo;学问思辨&rdo;中有&ldo;知行&rdo;，&ldo;去实践&rdo;中也有&ldo;知行&rdo;。

那么，再问你，你&ldo;学问思辨&rdo;为了什么？肯定是&ldo;去实践&rdo;。

如果不是要去实践，那你学问思辨做什么？所以，&ldo;学问思辨&rdo;和&ldo;去实践&rdo;也是知行合一。

知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知。

如果你只学问思辨了，没有去实践，那就不是真的&ldo;知&rdo;，如果你只去实践，而没有学问思辨，那就不是真的&ldo;行&rdo;。

所以，在这种情况下，&ldo;知&rdo;&ldo;行&rdo;都是赝品，不合一也就正常了。

这位弟子又问：&ldo;既然知行是合一的，那为什么古人要单独提&lso;知&rso;和&lso;行&rso;呢？这就好像是我去酒铺买酒，我总不至于说，给我来个酒罐，再来点酒。

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