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第28章（第1页）

我们的祖国早已换了人间。

在今天的国势日隆，人民生活迅速提高的大好形势下，保持晚节的问题还有什么现实意义吗?有，而且很迫切。

一些曾经出生入死为人民立过大功的人，一旦晚节不保，立即堕落为人民的罪人，走上人民的法庭，这样的例子还少吗?我们每个人都要警惕。

二、名词的泡沫二、名词的泡沫人生的命题编者注：原题为《人生》

在一个&ldo;人生漫谈&rdo;的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。

而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。

我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。

一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢?岂不是易如反掌吗?

但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢?我并不清楚。

不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。

古今中外的哲学家谈人生者众矣。

什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱;然而他们说了些什么呢?恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。

以己之昏昏，焉能使人昭昭!

哲学家的哲学，至矣高矣。

但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的&ldo;家&rdo;，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。

我觉得，我们&ldo;人&rdo;的&ldo;生&rdo;，都绝对是被动的。

没有哪一个人能先制订一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。

只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。

他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。

先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。

考虑周详之后，才从容下降。

但他是佛祖，不是吾辈凡人。

吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。

我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。

生的对立面是死。

对于死，我们也基本上是被动的。

我们只有那么一点主动权，那就是自杀。

但是，这点主动权却是不能随便使用的。

除非万不得已，是绝不能使用的。

我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢?否，否，我绝不欣赏和赞扬。

我只是说了一点实话而已。

正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。

我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉ok、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着?活着难道就是为了恣睢的享受吗?难道就是为了忍饥受寒吗?问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。

谓予不信，请尝试之。

坏人是不会变好的编者注：原题为《坏人》

积将近九十年的经验，我深知世界上确实是有坏人的。

乍看上去，这个看法的智商只能达到小学一年级的水平。

这就等于说&ldo;每个人都必须吃饭&rdo;那样既真实又平庸。

可是事实上我顿悟到这个真理，是经过了长时间的观察与思考的。

我从来就不是性善说的信徒，毋宁说我是倾向性恶说的。

古书上说&ldo;天命之谓性&rdo;，&ldo;性&rdo;就是我们现在常说的&ldo;本能&rdo;，而一切生物的本能是力求生存和发展，这难免引起生物之间的矛盾，性善又何从谈起呢?

那么，什么又叫做&ldo;坏人&rdo;呢?记得鲁迅曾说过，干损人利己的事还可以理解，损人又不利己的事千万干不得。

我现在利用鲁迅的话来给坏人作一个界定：干损人利己的事是坏人，而干损人又不利己的事，则是坏人之尤者。

空口无凭，不妨略举两例。

一个人搬到新房子里，照例大事装修，而装修的方式又极野蛮，结果把水管凿破，水往外流。

住在楼下的人当然首蒙其害，水滴不止，连半壁墙都浸透了。

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