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第9章（第1页）

在外国知识分子中，只有印度的同中国的有可比性。

印度共有四大种姓，为首的是婆罗门。

在印度古代，文化知识就掌握在他们手里，这个最高种姓实际上也是他们自封的。

他们是地地道道的知识分子，在社会上受到普遍的尊敬。

然而却有一件天大的怪事，实在出人意料。

在社会上，特别是在印度古典戏剧中，少数婆罗门却受到极端的嘲弄和污蔑，被安排成剧中的丑角。

在印度古典剧中，语言是有阶级性的。

梵文只允许国王、帝师（当然都是婆罗门）和其他高级男士们说，妇女等低级人物只能说俗语。

可是，每个剧中都必不可缺少的丑角也竟是婆罗门，他们插科打诨，出尽洋相，他们只准说俗语，不许说梵文。

在其他方面也有很多嘲笑婆罗门的地方。

这有点像中国古代嘲笑&ldo;腐儒&rdo;的做法。

《儒林外史》中就不缺少嘲笑&ldo;腐儒&rdo;‐‐也就是落魄的知识分子‐‐的地方。

鲁迅笔下的孔乙己也是这种人物。

为什么中印同出现这个现象呢?这实在是一个有趣的研究课题。

我在上面写了我对中国历史上知识分子的看法。

本文的主要目的就是写历史，连鉴往知今一类的想法我都没有。

倘若有人要问：&ldo;现在怎样呢?&rdo;因为现在还没有变成历史，不在我写作范围之内，所以我不答复，如果有人愿意去推论，那是他们的事，与我无干。

最后我还想再郑重强调一下：中国知识分子有源远流长的爱国主义传统，是世界上哪一个国家也不能望其项背的。

尽管眼下似乎有一点背离这个传统的倾向，例证就是苦心孤诣千方百计地想出国，有的甚至归化为&ldo;老外&rdo;，永留不归。

我自己对这个向题的看法是：这只能是暂时的现象，久则必变。

就连留在外国的人，甚至归化了的人，他们依然是&ldo;身在曹营心在汉&rdo;，依然要寻根，依然爱自己的祖国。

何况出去又回来的人渐渐多了起来呢?我们对这种人千万不要&ldo;另眼相看&rdo;，当然也大可不必&ldo;刮目相看&rdo;。

只要我们国家的事情办好了，情况会大大地改变的。

至于没有出国也不想出国的知识分子占绝对的多数。

如果说他们对眼前的一切都很满意，那不是真话。

但是爱国主义在他们心灵深处已经生了根，什么力量也拔不掉的。

甚至泰山崩于前，迅雷震于顶，他们会依然热爱我们这伟大的祖国。

这一点我完全可以保证。

只举一个众所周知的例子，就足够了。

如果不爱自己的祖国，巴老为什么以老迈龙钟之身，呕心沥血来写《随想录》呢?对广大的中国老、中、青知识分子来说，我想借用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂得的话：爱国没商量。

我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。

可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。

我从来不相信什么轮回转生。

现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我弄成知识分子。

1995年7月18日

我写我

我写我，真是一个绝妙的题目;但是，我的文章却不一定妙，甚至很不妙。

每一个人都有一个&ldo;我&rdo;，二者亲密无间，因为实际上是一个东西。

按理说，人对自己的&ldo;我&rdo;应该是十分了解的;然而，事实上却不尽然。

依我看，大部分人是不了解自己的，都是自视过高的。

这在人类历史上竟成了一个哲学上的大问题。

否则古希腊哲人发出狮子吼：&ldo;要认识你自己!&rdo;岂不成了一句空话吗?

我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。

我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。

然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。

这表现在什么地方呢?

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