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张咏做益州知州，单骑赴任。

部属怕他执法严厉，都不敢娶妾侍、买婢女。

张咏很体贴下属的性苦闷，于是先买了几名侍姬，其余下属也就敢置侍姬了。

张咏在蜀四年，被召还京，离京时将侍姬的父母叫来，自己出钱为众侍姬择配嫁人。

后来这些侍姬的丈夫都大为感激，因为所娶到的都是处女。

《青琐高议》这一节的题目是“张乖崖，出嫁侍姬皆处女。”

苏辙的《龙川别志》中，记载张咏少年时喜饮酒，在京城常和一道人共饮，言谈投机，分别时又大饮至醉，说道：“和道长如此投缘，只是一直未曾请教道号，异日何以认识。”

道人说道：“我是隐者，何用姓名？”

张咏一定要请教。

道人说道：“贫道是神和子，将来会和阁下在成都相会。”

日后张咏在成都做官，想起少年时这道人的说话，心下诧异，但四下打听，始终找他不到。

后来重修天庆观，从一条小径走进一间小院，见堂中四壁多古人画像，尘封已久，扫壁而视，见画像中有一道者，旁题“神和子”

三字，相貌和从前共饮的道人一模一样。

原来神和子姓屈突，名无为，字无不为，五代时人，有著作，便以“神和子”

三字署名。

（故事很怪。

“屈突无不为”

的名字也怪，苏子由居然会相信这种神怪故事而记载了下来！

）

在沈括的《梦溪笔谈》中，同样有个先知预见的记载：张咏少年时，到华山拜见陈抟，想在华出隐居。

陈抟说：“如果你真要在华山隐居，我便将华山分一半给你（据说宋太祖和陈抟下棋输了，将华山输了给他）。

但你将来要做大官，不能做隐士。

好比失火的人家正急于等你去救火，怎能袖手不理？”

于是送了一首诗给他，诗云：“征吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙，乞得金陵养闲散，也须多谢鬓边疮。”

当时张咏不明诗意，其后他知益州、知杭州，又知益州，头上生恶疮，久治不愈，改知金陵，均如诗言。

世传陈抟是仙人，称为陈抟老祖。

这首诗未必可信，很可能是后人在张咏死后好事捏造的。

沈括是十一世纪时我国渊博无比的天才学者，文武全才，文官做到龙图阁直学士，曾统兵和西夏大战，破西夏兵七万。

他的《梦溪笔谈》中有许多科学上的创见。

英人李约瑟在《中国科学文明史》第一卷中，曾将该书内容作一分析，详列书中涉及算学、天文历法、气象学、地质、地理、物理、化学、工程、冶金、水利、建筑、生物、农艺、医学、药学、人类学、考古、语言学、音乐、军事、文学、美术等等学问，而且各有独到的见地，真是不世出的大天才，《梦溪笔谈》中另外还记录了张咏的一则轶事：

苏明允（苏东坡的父亲）常向人说起一件旧事：张咏做成都知府时，依照惯例，京中派到咸都的京官均须向知府参拜。

有一个小京官，已忘了他的姓名，偏偏不肯参拜。

张咏怒道：“你除非辞职，否则非参拜不可。”

那小京官很是倔强，说道：“辞职就辞职。”

便去写了一封辞职书，附诗一首，呈上张咏，站在庭中等他批准。

张咏看了他的辞呈，再读他的诗，看到其中两句：“秋光都似宦情薄，山色不如归意浓。”

不禁大为称赏，忙走到阶下，握住他手，说道：“我们这里有一位诗人，张咏居然不知道，对你无礼，真是罪大恶极。”

和他携手上厅，陈设酒筵，欢语终日，将辞职书退回给他，以后便以上宾之礼相待。

张咏性子很古怪，所以自号“乖崖”

，乖是乖张怪僻，崖是崖岸自高。

宋史则说：“乖则违众，崖不利物。”

他生平不喜欢宾客向他跪拜，有客人来时，总是叫人先行通知免拜。

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