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西方人的想法和中国人相当不同，如果你问我究竟想当那种人，我总希望自己是有很大的聪明智慧，可以解决人生的很多问题。

世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。

释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”

，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”

，和自己亲密的人分离也是痛苦；还有“求不得”

，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。

我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可避免。

智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，如果实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。

中国人讲“人到无求品自高”

，一个人如果不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。

要达到这种境界，当然要有很大的智慧。

过去也有人问我想当中国历史上的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。

张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。

但这种想法其实是很自私的，一切的欲望都满足了，对别人却没什么帮助。

范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大贡献外，便无其他，张良总还帮刘建立起汉朝──也许这两个有智慧的人基本上都很有成就，但贡献有别。

谈到武侠，我认为武侠小说应该正名，改为侠义小说。

虽然有武功有打斗，其实我自己真正喜欢的武侠小说，最重要的不在武功，而在侠气──人物中的侠义之气，有侠有义。

台湾流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。

义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲love，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。

做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”

还是在的，所谓“买卖不成仁义在”

。

武侠小说不管任何情况，这个“义”

是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”

都是很重要的批评标准。

外国人问我，“侠”

的定义是什么？因为外国人总认为，所谓“侠”

只要效忠于某一教会、某一组织，这样道德便很完美，但中国人的“侠”

，包括毫无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己。

我写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到名誉与地位。

与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。

有人为了朋友，找人报仇，满足自己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事。

在我看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民，这也就是“侠之大者”

的风范。

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