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第28章 突然对禅行产生兴趣（第1页）

突然对禅行产生兴趣

我们三个人聊天，说到禅行，引起我们共同的兴趣。

老何比我们早退休几年，在外面跑得多，见多事广，总是能说些新鲜话题，勾起我们的兴趣。

他说：禅行，佛指舍利传到中国，佛门舍利传到全球各地，这是精神的旅行，文化的传播，在佛教的传播过程中，有许多大德高僧，从印度旅行到中国，或者像唐僧从中国旅行到印度去取经，或者像鉴真和尚6次东渡终于到达日本，这都是历史上非常有名的旅行。

沿着释迦牟尼佛祖开创的智慧之光，二千五百多年了，佛教在世界各地开枝散叶，与各地域风俗融合，产生了多元的面貌。

但佛陀当时的教导是什幺？弟子们如何在佛陀的教导下解脱烦恼，觉悟圣道，永远是每位有心踏上学佛之路的人想一探究竟的。

在中国古代弘扬佛法的事业上，出现了一代又一代高僧:法显、鸠摩罗什、真谛、智顗、玄奘、宗喀巴大师、义净、惠能、法藏、一行、鉴真。

他说的这一点我有共鸣感，我在这方面看了很多的书，知道禅行是古代的高僧在寻求内心解脱的同时，多是采用了苦学、苦行、苦旅、苦修的方式。

他们在行走中，不是为了用分别心去观察每一次的不同。

他们虽然清晰地觉察到了外界万物的种种不同，但并不去分别。

我常常会想，我们这种走马观花式的旅行方式跟僧人的云游到底有什么不同。

最后终于明白，虽然我们有起点有终点，但我们内心仍然处于一种茫然无所依的状态。

当我们用分别心去品味世界的千姿百态时，其实是在流失我们的精神家园。

而他们，虽然是日中一食，树下一宿，但他们的心却始终安住在那里，不动不摇，更不会去刻意分辨。

如鉴真大师在剃度一年多以后，寺里的住持还是让他做行脚僧，每天风里来雨里去，辛辛苦苦地外出化缘。

有一天，日已上三竿，鉴真依旧大睡不起。

住持很奇怪，推开鉴真的房门，见鉴真依旧不醒，只见床边堆了一大堆破破烂烂的鞋，就问：你今天不外出化缘，堆这么一堆破鞋干什么?鉴真懒洋洋地说：“别人一年连一双鞋都穿不坏，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多双鞋。”

住持一听就明白了他的弦外之音，微微一笑说：“昨天夜里下了一场透雨，你随我到寺前的路上看看吧。”

寺前是一块黄土地，由于刚下了一场雨，路面泥泞不堪。

住持拍着鉴真的肩膀问：“你是愿意做个天天撞钟的和尚，还是愿意做个能光大佛法的名僧？”

鉴真答道：“我当然想做个名僧了。”

住持接着说：“你昨天是否在这条路上走过”

？鉴真回答：“当然。”

住持接着问：“你能找到自己的脚印吗鉴真十分不解地说：“昨天这路上又干又硬，哪能找到自己的脚印”

住持没有再说话，迈步走进了泥泞里。

走了十几步后，住持停下脚步说：“今天我在这路上走了一趟，能找到我的脚印吗”

？鉴真答道：“那当然能了。”

住持听后拍拍鉴真的肩膀说：“泥泞的路上才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊，那些一生不经历风风雨雨、碌碌无为的人，就像一双脚踩在又干又硬的路上，什么足迹也没留下。”

鉴真顿时恍然大悟：泥泞留痕。

磨难是炼狱，勇敢面对磨难的人必能杀出一条“血路”

，到达成功的彼岸。

人生智慧“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”

，古今中外有许多人都在磨难的泥泞路上，留下了自己的脚印。

这些立大志、成大事者，都备受磨难，备尝艰辛而最终为上天所成全，得建丰功伟业。

明代禅宗憨山大师就讲：“荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。”

一个人学佛处处都是障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。

普通人的看法，荆棘丛中下脚非常困难，但是一个决心修道的人，并不觉得太困难，充其量满身被刺破而已!最难的是什么呢？月明廉下转身难。

要行人所不能行，忍人所不能忍，进入这个苦海茫茫中来救世救人，那可是最难做到的。

每个人都有自己的信仰及崇拜，都渴望找到一处让灵魂栖息的地方，为自己的信仰奋斗一生，为至高的崇拜奉献一切。

我们的脚步在纵横的阡陌上行走，我们的身体漂漂在红尘世俗，我们的阅历经历了沧海桑田，感情邂逅了又一次又一次，是一出戏，我们从热闹的舞台到寂寥的戏台，主角和配角上下变换，更改着时代赋予的新台词，演着红尘世俗，呐喊着情为何物，直教人以生死相许，醉生梦死在虚情假义，阴谋陷阱里，多少奇异、美丽、苍桑、旖旎、漂流、艰辛、放逐、天涯、风花、雪月、救赎、激荡，百味皆尝，悠然百年，回头望，生，不过是一朵花开，死，不过是一片叶落，人活着为了什么?在一次次迷茫和遁迹时，需要一次朝圣之旅。

我们何不向古人学习，来一次禅行，净化自己的心。

三人当即决定，开着房车，到西安周边的寺庙看看。

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