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第28章（第1页）

在好奇心和雄心的支配下，朱丽亚&iddot;珀塔兹开始攻读起先是科学，而后是文学的博士学位，并开始学习冰岛语、印地语和孟加拉语。

1932年，未来的&ldo;希特勒女祭司&rdo;踏上了前往印度寻找&ldo;被犹太基督教排挤取代的雅利安异教&rdo;起源的旅程。

她发现，和来自雅典，罗马和古日尔曼的诸神和祭祀仪式相比，&ldo;我们种族的人们早在六千年前已经拥有了对太阳的宗教祭祀。

&rdo;珀塔兹随后加入印度教，改名萨维特里&iddot;黛维（savitridevi：印度‐雅利安的太阳女神）。

起初她仍不断旅行，最后决定留在印度，并拿起笔来为印度独立主义运动提供支持。

1939年，对轴心国的狂热信仰使她差点儿遭受牢狱之灾。

之后，萨维特里&iddot;黛维嫁给孟加拉僧侣贵族、纳粹主义观点发言人、亲德报刊《新信使》驻加尔各答编辑阿西特&iddot;克里沙纳&iddot;穆克荷纪（asitkrishnaukherji）。

在萨维特里&iddot;黛维对印度教的崭新狂热中，折射出她对纳粹主义的信念。

她认为，在纳粹党党徽的太阳雅利安之轮中，&ldo;可以看出希特勒和正统印度教之间的联系。

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在梵文中，纳粹党党徽有着&ldo;带来好运&rdo;之意，这一标志最初出现在古印度史诗《摩珂婆罗多》和《罗摩衍那》中，是人文科学领域的最早标志之一，被许多文明所使用，却拥有不同的含义。

在艺术装饰、宗教或者非宗教建筑上都可以看到它的身影……它曾被印在英国贺卡上代表护身符。

在成为一个耻辱的符号之前，这一符号还出现在了1925年可口可乐的广告中。

死于1890年的德国商人、冒险家海因里希&iddot;施里曼（herichschlieann）在其备受争议的考古学研究中发现，在安那托利亚的希萨里克（被认为是特洛伊旧址）出土文物里，可以看到印度–欧洲文化联系的印记。

他进而推断，雅利安人是希腊人的后裔，其影响力一直抵达所有文明，尤以欧洲为最。

这一断言在几年后纳粹党选择这一标记作为雅利安主义象征时扮演了重要角色。

难道它也对年轻的马克西梅阿尼&iddot;珀塔兹的精神世界产生影响了吗？

这个反卍字在成为德国国家社会主义的标志前，也曾经被德国工人党所采用。

1935年的纽伦堡国会，帝国的正式旗帜为万众膜拜：黑色的十字代表着战争，白色的圆圈代表雅利安的纯洁，红色则代表着纳粹主义思想。

希特勒，毗湿奴的第九个化身

战后，萨维特里&iddot;黛维到欧洲旅行，她看到了一个被瓜分、被蹂躏、衰弱不堪的德国。

1949年2月她在科隆停留期间，对于那个逝去帝国的理念的狂热信仰使她被判入狱六年。

在单人牢房中，黛维着手编撰两本关于希特勒分子&ldo;英雄行为&rdo;的书。

在被关押了七个月后，她被驱逐出境，来到法国里昂。

1953年，不顾禁令，黛维又重返德国，在那里度过了两年的时光，参拜阿道夫&iddot;希特勒故居和国家社会党所在地，并通过这些所见所闻写出了一本书‐‐《圣地》。

第三帝国垮台后，纳粹立刻着手将希特勒神圣化，试图为他们的独裁者寻找一种宗教涵义。

基于对希特勒的疯狂崇拜，萨维特里&iddot;黛维开始投身于将印度教和纳粹主义合二为一的狂妄中，希望在雅利安的神秘主义与幻想&ldo;新世纪&rdo;的极端右翼间建立一种混合的学说，以最终为希特勒赋予&ldo;毗湿奴的第九个化身&rdo;的称号，将他塑造成化为人身的神，来地球复兴一个金色的世纪。

生命的轮回，印度人的众神都可以证明希特勒来到地球是为了带领雅利安人完成建立最初世界理想国度的目标。

保护之神毗湿奴和创造之神梵天、破坏之神湿婆一起，是特里穆提（印度教的特立尼达）三位一体主神的第二神。

史诗巨著《摩珂婆罗多》（印度神秘主义梵文史诗）中心部分的博伽梵歌认为，当世界陷入混乱与死亡威胁之中时，毗湿奴神将降临人间，并将拥有十个不同的化身。

其中最广为人直的是他的第七个化身，有神猴哈努曼辅佐的印度神秘之王拉玛，以及第八个化身，即诸神之神的克瑞希那，然后，便是德国法西斯独裁者担当的第九个化身！

在1958年发表于加尔各答的《光明与太阳》中，萨维特里&iddot;黛维大力鼓吹三个历史人物。

他们分别是：古埃及第十八个朝代的第九个法老阿赫那吞（akhenaton）、蒙古强人成吉思汗，和阿道夫&iddot;希特勒。

根据其书所描绘的，古埃及传奇艳后涅菲尔蒂的郎君阿赫那吞是&ldo;一位活在时间之上的人&rdo;，他想要建立一个拥有和平与光明的国家［7］。

然而，他活在过去的黄金岁月中，对世界并未产生影响，他只是一道阳光。

公元12和13世纪远东超级王国的主宰成吉思汗是一个&ldo;时间之内的人&rdo;，然而他的自私与贪婪最终阻止了他与永恒真理的相遇，他只是一道闪电。

阿道夫&iddot;希特勒，为了重新建立那个通向拥有永恒真理和古老价值与道德的社会，不惜运用他的狂暴掀起一场变革。

他是&ldo;一位我们时代的圣人，一个&lso;与时代对抗&rso;的人，一个最伟大的欧洲人。

他既是闪电，也是阳光。

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在1960‐1962年间，这位在里昂任教的&ldo;印度教纳粹&rdo;回到印度，在那里继续与全世界的国家社会主义运动保持联系，继续写作，建言建策，举办讲座。

在一篇文章中，她解释道：&ldo;我拥抱印度教，因为这是世界上唯一可以与国家社会主义兼容并包的宗教。

&rdo;她甚至指责希特勒过于&ldo;中庸&rdo;，并抗拒承认纳粹对犹太人大屠杀的史实，直到生命最后［8］。

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