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第12章（第2页）

难道我们的学说不对吗？我们为什么会落到这种境地？&rdo;子贡说：&ldo;因为先生的学说太博大了，所以天下诸侯没有哪个能容纳先生的。

先生何不稍微降低迁就一点呢？&rdo;孔子说：&ldo;赐啊，好的农夫虽然善于播种庄稼，但却不能保证一定有收获，能工巧匠制造的器具也未必能使所有人都称心。

君子能够研究并提出自己的学说，能用一定的方法规范社会，按照一定的次序管理国家，但不一定能被社会容纳。

如今你不勤修自己的学说，却想降低标准、迁就别人以希求别人容纳。

赐啊，你的志向不远大啊！

&rdo;

子贡出来，颜回进去见孔子。

孔子说：&ldo;回啊，《诗》中说&lso;不是犀牛也不是老虎，却在旷野中徘徊&rso;。

难道我的学说不对吗？我们为什么会落到这种境地？&rdo;颜回说：&ldo;先生的学说极其博大，所以天下诸侯都不能容纳，尽管如此，先生还是坚持不懈地推行自己的学说。

不被容纳又有什么关系呢？正因为不被流俗所容纳，所以才显示出不苟且、不迁就的君子风范。

不能研修和完善自己的学说，这才是我们的耻辱。

博大精深的学说已经非常完备却不被采用，这是国家统治者的耻辱。

不被容纳又有什么关系呢？不被容纳，更能显示出不随流俗的君子风范！

&rdo;孔子高兴地笑道：&ldo;是这样啊，颜家的孩子！

要是你有很多财产，我愿意做你的管家。

&rdo;

孔子于是派子贡前往楚国，楚昭王派军队迎接孔子，然后他们才得以脱身。

第三部分：坚忍周室衰微礼乐废坏

昭王打算把有户籍登记的七百里土地封给孔子。

楚国的令尹子西说：&ldo;大王派往诸侯国的使者有像子贡这样的吗？&rdo;楚王说：&ldo;没有。

&rdo;子西问：&ldo;大王的辅相有像颜回这样的吗？&rdo;楚王答：&ldo;没有。

&rdo;子西又问：&ldo;大王的将领有像子路这样的吗？&rdo;楚王说：&ldo;没有。

&rdo;子西又问：&ldo;大王的主管官员有像宰予这样的吗？&rdo;楚王说：&ldo;没有。

&rdo;子西说：&ldo;况且楚国的祖先受封于周朝，爵号只是子男，封地只有五十里。

如今孔丘论述三皇五帝的治国之法，阐明周公、召公辅助周天子的功业，大王如果采用这些主张，那么楚国又怎能保证世世代代统治方圆几千里的土地呢？想当年文王在丰，武王在镐，从统治百里土地的君长最终称王天下。

如今孔丘要是拥有封地，再加上贤能弟子的辅佐，这对楚国来讲不是好事。

&rdo;昭王于是作罢。

这年秋天，楚昭王在城父去世。

楚国装疯的贤士接舆唱着歌从孔子旁边经过，说：&ldo;凤凰啊凤凰啊，你的德行为什么如此不受重视！

过去的已经无法挽回，但未来的还可以补救！

算了算了，如今从政的人都很危险啊！

&rdo;孔子下车，想跟他交谈，他快步而去，没能跟他交谈。

于是孔子从楚国返回卫国。

这一年，孔子六十三岁，正是鲁哀公六年。

第二年，吴国和鲁国在缯会盟，吴国向鲁国索要一百套祭祀用的牲畜。

吴国太宰伯召见季康子，季康子派子贡前往，然后吴国才放弃了无礼要求。

孔子说：&ldo;鲁、卫两国的政事，就像兄弟一样相似。

&rdo;当时，卫君辄的父亲蒯聩不能继位，在外地流亡，诸侯对此多次指责。

而孔子的很多弟子都在卫国做官，卫君想让孔子执掌政事。

子路说：&ldo;卫君等着让先生执政，先生将从哪里先入手呢？&rdo;孔子说：&ldo;一定要先正名分。

&rdo;子路说：&ldo;有这样的吗？先生太迂阔了！

有什么可正的呢？&rdo;孔子说：&ldo;鲁莽啊，仲由！

名分不正，说话就不顺理；说话不顺理，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就不可能兴盛；礼乐制度不能兴盛，刑罚就不能公平准确；刑罚不能公平准确，那么老百姓就会手足无措。

君子办事一定要合乎名分，说出来的话一定要切实可行。

君子对于自己所说的话，必须毫不苟且才行。

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