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第2章（第2页）

这就是《挺经》中的第一条。

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曾国藩微笑着闭住嘴，大家听后似懂非懂。

俞樾说：&ldo;恩师，你老刚才讲的只是《挺经》中的第一条，还有十五条呢？&rdo;

&ldo;今天只讲这一条，以后再慢慢地讲给你们听。

&rdo;曾国藩坐着，不再说话了。

由此可见，唐浩明的理解是重点在挑京货担子的那个人，因为他这一挺，弄得父子俩只好让他。

还有一种是李鸿章的僚属吴永的理解，他说：&ldo;予当时听之，意用何在，亦不甚明白；仔细推敲，还是曾公说得好：大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。

&rdo;从吴永的观点看，他认为曾国藩的着意点在老翁，所谓必须&ldo;躬自入局&rdo;。

那么曾国藩要强调的究竟是谁的&ldo;挺&rdo;呢？因为上段曾国藩的&ldo;挺经&rdo;第一条着笔较多的是老翁和挑京货担子者，所以人们往往容易把注意力集中到他们两人身上，尤其是文中的&ldo;挺上一挺&rdo;一句，更容易让人把注意力集中到挑京货担子的人身上。

其实，我们只要客观地问上一句：这三个人谁是赢家？难题就会迎刃而解了：老翁脱了鞋袜，要下水田去接担子，当然是输家；担京货担子的人过意不去，当然也是输家；唯一获胜的是老翁的儿子，他只在那儿一动不动，最后别人还是给他让了道。

而且，有意思的是，这老翁的儿子也只能一挺到底：因为他个子矮，无法下到水田里，否则就会毁了食品。

所以我认为，这老翁的儿子的&ldo;挺&rdo;才是曾国藩真正的用意所在。

第一部分：立志欲变化气质须先立坚卓之志（1）

◆原文

凡人才高下，视其志趣。

卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。

贤否智愚，所由区矣。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

人才的高下，要根据他的志趣来决定。

低劣的人才安于现状，受世俗陋规的束缚，因而越来越卑污；高等的人才仰慕先贤的辉煌业绩，因此就日益高明。

人才的优劣智愚，就从此区别开来。

◆原文

君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。

君子欲有所树立，必自不妄求人知始。

古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。

圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵，有活泼之胸襟，有坦荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

君子有远大独立的志向，而不会让世人轻易看出来。

有藐视帝王、退却三军的勇气，却从不轻易显示。

君子如果想要有所建树，就必须从默默地不让别人知道自己开始。

古人在遭遇困难忧虑的时候，正是他的品德修养进步之时，其功表现在胸怀坦荡，其效验表现在身体健康。

圣贤之所以成为圣贤，佛家之所以成佛，其关键都在于遭受大的磨难挫折的时候，把心放得实，养得灵，有活泼乐观的心胸，有坦荡的襟怀，即使身体受了外部伤害，也不至于伤到身体内部。

◆原文

士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。

三者缺一不可。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

士人第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。

有志气，就不会甘心为下流；有见识，就知道学无止境，不敢稍有所获就自满；有恒心，就肯定没有办不到的事。

三个方面缺一不可。

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