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第12章（第2页）

一九二六年二月三日，他由欧洲回抵上海，对国闻社记者发表关于国内政治教育等问题的谈话，说“对政制赞可联省自治。

对学生界现象极不满。

谓现实问题，固应解决，尤须有人埋头研究，以规将来”

等等（见一九二六年二月五日北京《晨报》），这与胡适的主张相似，鲁迅因而表示反对；这里说“疑心那是胡适之先生的谈话”

，是对蔡的一种比较委婉的批评。

（6）此段引自徐志摩在一九二五年十月三十一日《晨报副刊》发表的《罗曼罗兰》一文。

文中说加尔各答大学教授卡立大斯拉格（kaliadasnag）“专为法国罗曼罗兰明年六十整寿征文”

写信给他，说“罗曼罗兰先生自己极想望从‘新中国’听到他思想的回响”

。

（7）此段引自徐志摩在一九二六年一月十三日《晨报副刊》发表的《“闲话”

引出来的闲话》。

（8）此段引自陈西滢在《现代评论》第三卷第六十三期（一九二六年二月二十日）发表的《闲话》。

（9）此段引自徐志摩在一九二六年一月三十日《晨报副刊》发表的《关于下面一束通信告读者们》。

（10）此段引自陈西滢的《致志摩》。

1

英国勃尔根（2）贵族曰：“中国学生只知阅英文报纸，而忘却孔子之教。

英国之大敌，即此种极力诅咒帝国而幸灾乐祸之学生。

……中国为过激党之最好活动场……。”

（一九二五年六月三十日伦敦路透电。

）

南京通信云：“基督教城中会堂聘金大教授某神学博士讲演，中有谓孔子乃耶稣之信徒，因孔子吃睡时皆祷告上帝。

当有听众……质问何所据而云然；博士语塞。

时乃有教徒数人，突紧闭大门，声言‘发问者，乃苏俄卢布买收来者’。

当呼警捕之。

……”

（三月十一日《国民公报》。

）

苏俄的神通真是广大，竟能买收叔梁纥（3），使生孔子于耶稣之前，则“忘却孔子之教”

和“质问何所据而云然”

者，当然都受着卢布的驱使无疑了。

2

西滢教授曰：“听说在‘联合战线’中，关于我的流言特别多，并且据说我一个人每月可以领到三千元。

‘流言’是在口上流的，在纸上到也不大见。”

（4）（《现代》六十五。

）

该教授去年是只听到关于别人的流言的，却由他在纸上发表；据说今年却听到关于自己的流言了，也由他在纸上发表。

“一个人每月可以领到三千元”

，实在特别荒唐，可见关于自己的“流言”

都不可信。

但我以为关于别人的似乎倒是近理者居多。

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