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第63章（第2页）

一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。

他举例说&ldo;谁能出不由户?&rdo;大门里的门为户。

他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢?出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。

这一段，也是说人一定要有作人的标准。

尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。

不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。

虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。

百无一用是书生

子曰：质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

&ldo;质&rdo;是朴素的文质;&ldo;文&rdo;是人类自己加上去的许多经验、见解，累积起来的这些人文文化。

但主要的还是人的本质。

原始的人与文明的人，在本质上没有两样。

饿了就要吃饭，冷了便要穿衣，不但人类本质如此，万物的本质也是一样。

饮食男女，人兽并无不同。

但本质必须加上文化的修养，才能离开野蛮的时代，走进文明社会的轨道。

所以孔子提出&ldo;质胜文则野&rdo;，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，则流于落后、野蛮。

&ldo;文胜质则史&rdo;，如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人的本质，好不好呢?孔子并没有认为这样就好，偏差了还是不对。

文如胜过质，没有保持人的本质，&ldo;则史&rdo;。

这个&ldo;史&rdo;，如果当作历史的史来看，就是太斯文、太酸了。

我们要拿历史来对证：中外历史都是一样，一个国家太平了一百多年以后，国势一定渐渐衰弱，而艺术文化，却特别发达。

艺术文化特别发达的时代，也就是人类社会趋向衰落的时候。

如罗马鼎盛时期，建筑、艺术、歌舞等等随之渐渐发展，到了巅峰时期，国运即转衰微了。

所以孔子说：&ldo;文质彬彬，然后君子。

&rdo;这两样要均衡的发展。

后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人。

整个国家文化如此，我们个人也是如此。

所以我有时也不大欢喜读书太过用功的学生，这也许是我的不对。

但我看到很多功课好的学生，戴了深度的近视眼镜，除了读书之外，一无用处。

据我的发现是如此，也是我几十年的经验所知，至于对或不对，我还不敢下定论。

可是社会上有才具的人，能干的人，将来对社会有贡献的人，并不一定在学校里就是书读得很好的人。

所以功课好的学生，并不一定将来到社会上做事会有伟大的成就。

前天在&tis;大考一个研究生，拿硕士学位，很惭愧的，我忝为指导老师。

还好最后以八十五分的高分通过了。

这个孩子书读得非常好，但是我看他做事，一点也不行，连一个车子都叫不好。

书读得好的，一定能救国吗?能救国、救世的人，不一定书读得好。

假定一个人书读得好，学问好，才具好，品德也好那才叫做文质彬彬，&ldo;然后君子&rdo;，算是一个人才。

所以我常劝家长们不要把子弟造就成书呆子，书呆子者无用之代名词也。

试看清代中叶以来，中西文化交流以后，有几个第一名的状元是对国家有贡献的?再查查看历史上有几个第一名状元对国家有重大贡献的?宋朝有一个文天祥，唐朝有一个武进士出身的郭子仪。

只有一两个比较有名的而已。

近几十年大学第一名毕业的有多少人?对社会贡献在哪里?对国家贡献在哪里?一个人知识虽高，但才具不一定相当;而才具又不一定与品德相当。

才具、学识、品德三者兼备，这就是孔子所讲的&ldo;文质彬彬，然后君子。

&rdo;不但学校教育要注意，家庭教育也要对此多加注意。

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