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第60章（第2页）

伯牛是孔子的学生，姓冉，名耕。

他有病，孔子亲自去看他，孔子待学生有如自己的子女一样。

孔子在南面的窗子外，伸手拉住他的手，感叹说，他快要死了，真是命运，这个人，为什么生这种病!这个人，为什么生这种病!重复了两句，无可奈何地走了。

这节很简单。

但是伯牛究竟生的什么病?不知道。

到了后世及近代，有人特别指出这一段。

有一派人受西方文化的影响，说是肺病，会传染，孔子怕传染，所以不进去，在窗子外握到他的手问病。

又有人讲不是肺病‐‐十九世纪威胁人类的才是肺病;二十世纪威胁人类的是癌症;我想二十一世纪一定会是精神病。

这话是真的，精神病将来会越来越严重，现在已经开始了。

物质文明虽进步，给人类带来许多生活的方便，并没有为人类带来幸福，只是带给人类更多心灵上的痛苦。

这种痛苦的结果，将来又导致心理变态、精神分裂而至于现在已开始增加的精神病。

这是闲话，顺便带过。

又有些学者说伯牛得的是麻疯病，所以孔子不敢去碰他。

那么学生想办法，让孔子握了他一只手，在外面感叹，啊!为什么得了这个病呢?这是什么病呢?不知道嘛!当然没有人讲这是花柳病，因为在明朝以前，中国医书上的记载，没有这种病。

这是后来从外国进来，在古代中国医学称&ldo;广疮&rdo;，因为这种花柳病是广东进口来的，而广东是与外国接触最早的通商口岸，由此证明花柳病是外国来的。

这几种病都不是，那么到底是什么病呢?不知道。

那么这篇书，对于这种问学生的病，重复了两句，有什么了不起呢?战国时候，吴起在魏国为将，他的士兵屁股上生疮，吴起这位大将军、总司令，居然用嘴替他把脓吸出来。

吴起如此作为是手段，孔子如此做，则出于仁慈。

李斯的老鼠哲学

讲到吴起，顺便讲一段儒家末流支派的插曲。

我们都知道孔子传道给曾子，曾子写了篇心得报告《大学》。

曾子传道给孔子的孙子子思，子思又写了篇心得报告《中庸》。

子思则传道给孟子，孟子不错，写了不少论文。

至于荀子，也有一部著作传世，但到底有点掺水了。

而且他的学生出了几个半吊子，像李斯、吴起这些人便是例子。

就李斯来说吧!我们如果讲政治哲学史，李斯的哲学是什么呢?我们可以叫他是老鼠哲学。

什么是老鼠哲学呢?先要了解人类思想与历史演变有绝对关系，我们只要翻开《史记》一看《李斯传》，就可知道李斯的老鼠哲学了。

李斯少年时跟荀子念书，他当时很穷，时代到了孟子以后的战国末期，人都现实了。

世界越乱，人心越现实;国家社会安定了，仁义之心、道德之行才比较常见。

李斯的思想，后来影响秦始皇，就是被现实所困而来。

他有一天上厕所，不是现在的抽水马桶，是古时农村社会的大粪坑。

又深又大，坑上放一块木板，人就蹲在板上大便，谓之蹬坑。

这种粪坑，更重迭远望如高楼。

坑深的，大便落坑，时间长，声音大，每把偷粪吃的老鼠惊吓逃散。

一天，李斯这个穷小子蹬坑，看到粪坑老鼠，又小又瘦，见人惊逃的仓皇样子，十分可怜。

后来又看到米仓中偷米吃的老鼠，又肥又大，看见人来，不但不走避，反而瞪瞪眼很神气的样子。

李斯觉得很奇怪，仔细一想，结果给他悟出一个现实的道理来了。

原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是无所凭藉;而又肥又大见人不避的米仓老鼠，是有所凭藉的。

分别在此而已。

凭藉，就是有本事，有靠山，或有本钱之类。

李斯悟出道理以后，于是向老师荀子报告，不要读书了。

荀子问他不读书要去干什么?他说要去游说诸侯，求功名富贵。

荀子说，你还不行，学问还没有成就。

李斯说，人穷到饭都没得吃，还去讲什么学问道德?这像什么话!老师一听这种话就说，你这个学生这种思想真糟，你去吧!就这样把李斯开除了。

结果李斯碰到秦始皇这样一个混蛋，两个搞在一起，于是把一个国家搞得民不聊生。

&ldo;鼠目寸光&rdo;，只搞老鼠哲学注重现实，不知仁义道德为何物的结果，自秦始皇身死沙丘之后，李斯也自家难保。

所以在他父子临刑的时候，他对儿子说：&ldo;此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。

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