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第52章（第2页）

人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念;这是老子的本意。

总之，这是说明上古把狗肉看得很重要，同时也把乌龟看得很重要。

刚才说过了，研究古代文化，比较接近的，要从广东、福建两省的文字、语言、风俗、习惯着手。

本省同胞的祖先，都是来自闽粤的，他们祭祀时用米做的乌龟很多。

而在大陆其他各省，对乌龟就很忌讳。

实际上乌龟在唐代以前都是好的象征。

认为它的寿命很长，又代表了厚道、富贵，所以本省现在还保留这个风气。

现在讲到&ldo;蔡&rdo;，就是大龟‐‐玳瑁，是龟中特别好的一种。

战国时代，对大龟看得很珍贵。

如果现在有人以此为题写博士论文，一定也可以拿到一个学位。

司马迁在《史记》中写了《日者列传》、《龟策列传》，就提到过乌龟。

所谓&ldo;日者&rdo;在古代包括了天文学家、气象学家、占卜、算命等都在内。

过去对于这些像科学，又像哲学，又像玄学的东西，都归&ldo;太史公&rdo;掌管。

所以当时太史这个官，就是专管历史和这些事情的。

司马迁的《史记》中，常有&ldo;太史公曰&rdo;，因为他是历代世袭的太史，他是把父亲捧出来：&ldo;我爸爸说的。

&rdo;后来司马迁承袭父职也做了太史公。

他自己要骂人的时候，不好意思直骂，就说&ldo;太史公曰&rdo;‐‐&ldo;我爸爸当年说的&rdo;，这是司马迁写文章调皮的地方。

司马迁在《日者》、《龟策列传》中，写到卜卦用乌龟的事。

古代认为乌龟有神灵，卜卦要用乌龟的壳。

卜卦的人如何找得到那么好的乌龟壳?古代的情形不知道，据我们所看到的，就很残忍了。

是把乌龟上下夹住，然后在乌龟后面用火一烧，乌龟被烧痛了，拚命想逃走，可是壳又被夹住了，最后向前猛窜，龟肉飞了出去，壳就留下来，所谓&ldo;脱壳乌龟&rdo;就是这情形。

这种龟壳，就被认为有神灵，拿来作卜卦之用。

司马迁因为世代研究这类东西，天文、气象、卜卦等等都会，因此他在《龟策列传》中，对这件事写得很妙。

他说乌龟如何如何灵，如何如何神。

在春秋战国以前，遇到国家大事，连大臣们都不能决疑的时候，就用卜卦来决定。

他还举出了许多例子，来证明乌龟如何灵验，但写到最后，妙了!他写道：&ldo;江淮人家，常畜龟饮食之，以为能导引致气。

&rdo;最后这么一句，意思是说：据小子我遍游名山大川，读万卷书，行万里路，到了南方一看，江淮之人，长江以南，湖南、广东一带的人，他们还吃乌龟的肉呢!这篇文章到此就完了。

你说他迷信不迷信?这可不知道了，也许这是他的历史哲学。

上面说了乌龟很灵验，既然很灵验，又自己保不住，江淮的人还吃乌龟肉，就可见不灵验。

假如不灵验，又何必去迷信?但一定说是迷信，上面又举了很多灵验的事实。

由此我们知道古人写文章，不像现代的人写文章没有根。

古人写文章不但有根有据，而且不轻易下结论，非常客观。

现在回到本文。

如上面所说的，因为古人对于乌龟非常重视，鲁国的大夫臧文仲居蔡，把一个玳瑁藏起来。

当年没有博物馆，臧文仲是一位大夫，在自己家里，修了一间房子，把这个玳瑁供起来。

这间供玳瑁的房子，漂亮极了。

&ldo;山节藻棁&rdo;，就是古代木质的建筑物，在梁柱上雕刻有山水。

&ldo;藻&rdo;是海藻形的花纹浮雕。

&ldo;棁&rdo;就是接棁的地方。

为了供一只乌龟，特别在家里修一栋建筑物，又修得那么漂亮、华丽、奢侈。

一般人都认为臧文仲很有智慧，很有学问。

孔子就说：&ldo;何如其知也?&rdo;‐‐这个&ldo;知&rdo;读&ldo;智&rdo;‐‐像他做这样事情的人，为什么一般人说他很有智慧呢?孔子认为臧文仲做这件事，太不懂事，几乎是近于无知。

他相信一个人到了某种地位时，在言行上，一举一动，一句话，都会影响到社会风气。

以现代社会而言，如果一个有权位的人家，养一只小狗，给它盖栋小洋房，就未免太过分了。

当一个社会艰难困苦的时候，这样做是不应该的，这不能算是智。

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