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第43章（第2页）

人生一切，个人小事也好，国家大事也好，都要把握时机。

还有&ldo;位&rdo;‐‐环境。

《易经》重点，就在这里。

天下万事万物都在变，随时在变，没有不变的事，时间一分一秒在变，空间随时随地在变。

所以孔子经常在《易经》中提到时空的变。

我常告诉年轻同学们，不要怨恨，也不要牢骚，年轻人不怕没有前途，只问你能不能够站得起来;但要懂得把握时间和空间。

如同赶公共汽车一样，这就是人生。

等得久的人，不要埋怨，是自己到站太早了;有的刚刚赶到，汽车开出去了，于是气得不得了，大骂一阵，骂有什么用?干脆等下一班第一个上去，不就好了。

从这一点小事，也可了解人生，怎样去安排自己，把握时间，孔子告诉子路&ldo;时哉!时哉!&rdo;也包含了这个道理。

野鸡站在山岗上面，显得很神气，假使它站在中央菜市场的鸡笼旁边，你说它的后果是什么?它站在那山岗上，就大有凤凰之象。

正如晋代左思的诗：&ldo;振衣千仞岗，濯足万里流。

&rdo;一幅大自然的画面，上是千仞岗，下是长江浪，一人怡然自得地站在上面，真是神仙中人，了不起，这就是得时、得位。

孔子指着那山岗上美丽的雌雉对子路说：&ldo;时哉!时哉!&rdo;意思就是说，你看，那只雌雉正在这个时候飞起来，然后又降落在那么一个好地方，这一幕活动的画面，影射了人生处世之理。

孔子周游列国，要想救这个时代，救这个世界，救这个历史文化，但却深感回天乏术。

他藉着这一幕景致对子路表达这个意思，而不从正面讲，好像释迦牟尼拈花微笑的手法。

不用语言，就用目前这个事实指示给子路，你要懂得这个，要立足，要站稳，要站得好，早一点站到你的好位置。

&ldo;时哉!时哉!&rdo;要把握时机。

子路这时候拱手：&ldo;是!&rdo;三嗅是子路听懂以后，恍然领悟而生感叹的反应。

中国文字，古文非常简单，就是这么回事，但是拿现代文字改写成剧本的话，起码是两页的对白，加上表演，镜头恐怕花费二十分钟。

这段在研究《乡党》时要极小心，在此只提前作个简述。

现在再回到讲仁的这篇上面;&ldo;参乎!吾道一以贯之。

&rdo;此一说词内涵的道理。

也相当于子路那一则&ldo;山梁雌雉……时哉!时哉!&rdo;的道理。

前面说过曾子的&ldo;吾日三省吾身&rdo;，这个人用功，很注重培养自己内心的宁静，德行的修养到了相当的程度，孔子看到他进来‐‐一个人道德素养到了宁静安详的境界，走路的神态和平常不同;忧郁时，走路的态度又变得与高兴时不同。

他的学问、道德修养到了这个境界，在孔子面前一走过来，这位至圣先师就看出了火候。

所以孔子把他叫过来：&ldo;参乎!吾道一以贯之。

&rdo;‐‐其他学问讲了半天，都是空的。

等于释迦牟尼说的不立文字，真理就在你自己内心里，内心随时随地都能宁静、安详、平淡，这个境界就差不多了。

你永远保持修养上的这个境界，久而久之即可随心所欲而不逾矩了。

但是一般同学们没有修养到这个程度，此中道理，并不是即讲即知，必须要有内涵的真正修养。

曾子也知道一般同学没有到达这个程度，因此就轻轻一推，推到行为上去，告诫他们先要留心作人做事的忠恕之道。

孔子的学问，的确有一段内在修养、真实工夫，并不是完全谈空洞的理论而已。

这一段我们暂时讲到这里为止，恕我才疏学浅，言难尽意。

这类的问题后面还是有的，以后还可以谈到。

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