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第33章（第2页）

对谁发表呢?对天地鬼神。

现在对大众发表政见，讲了不兑现的也有。

当时对天地鬼神讲的话，如不兑现自己就害怕了，有一个看不见的力量在监视管制。

所以告朔这件事也很郑重。

从前告朔时一定要杀羊。

到春秋战国时代，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了，所以子贡当时准备去掉告朔时候用的饩羊。

饩羊是蒸过了的，等于现在拜拜，杀了猪羊，还没有炊熟就放在祭桌上，稍稍蒸一下免得腐臭，这就是饩羊。

子贡当时想，拜拜就拜拜，这只羊可以省下来。

所以孔子告诉子贡说，你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。

固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。

由这件事我们就懂得，在社会上，或在政治上，有时绝对空洞的精神，并不足以维系一件事物，而必须配合某些实质的东西才能生效。

如口惠而实不至，有时候就要失败了。

这里又引用孔子另外一段话，颇为感慨。

子曰：事君尽礼，人以为诌也。

这段话，连起上一段来说，是说作人处世的艰难。

我想大家有时也会有同感。

一个人想做个忠臣，有时候也很难。

对主管、对领导人尽礼，处处尽忠合礼，而旁边的人会认为是拍马屁。

所以孔子非常通人情世故。

凡是当过长官也当过人部下的，都有这种经验。

如果自己毅力不坚定，见解不周到，受环境影响，只好变了。

那么该怎么办呢?还是以礼为准，也是上面的话&ldo;尔爱其羊，我爱其礼。

&rdo;人格还是建立在自己身上。

别人尽管不了解，只看自己内心真正的诚与不诚。

诚正的建立，久后自知。

自己的见解与人格的精神，等待时间来考验，等待时间来证明并不是他人说的那么一回事，也就心安理得了。

儒冠错换八卦袍的诸葛亮

平常一般人谈到修养的问题，很喜欢引用一句话‐‐&ldo;宁静致远，澹泊明志。

&rdo;这是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的，现在先介绍原文：

&ldo;夫君子之行：静以修身，俭以养德。

非澹泊无以明志，非宁静无

以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非静无以成学。

慆慢

则不能研精，险躁则不能理性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不

接世。

悲守穷庐，将复何及!&rdo;‐‐诸葛亮《诫子书》

有人说文人都喜欢留名，其实，岂只文人喜欢把自己的著作留给后人。

好名好利，是人心的根本病根，贤者难免。

先不谈古人，就拿现在来说，几十年来，不知出版了多少的著作，但其中能被我们放在书架上要保留它到二三十年的，又有几本书?尤其现在流行的白话文章，看完了就丢，只有三分钟的寿命，因为它缺乏流传的价值。

一本著作，能够使人舍不得丢掉，放在书架上，才有流传的可能。

所以留名是很难的。

清代诗人吴梅村说的：&ldo;饱食终何用，难全不朽名。

&rdo;一点不错。

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