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第3章（第2页）

因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。

事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。

&ldo;学而时习之&rdo;，重点在时间的&ldo;时&rdo;，见习的&ldo;习&rdo;。

首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作&ldo;学问&rdo;。

普通一般的说法，&ldo;读书就是学问&rdo;，错了。

学问在儒家的思想上，不是文学。

这个解说在本篇里就有。

学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问‐‐作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。

真人和假人

讲到作人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫&ldo;真人&rdo;。

唐宋以后，对神仙、得了道的人叫&ldo;真人&rdo;。

譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫&ldo;吕真人&rdo;。

如今的人听到&ldo;真人&rdo;这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。

实际上过去道家所谓的&ldo;真人&rdo;，是指学问道德到了家的人。

与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到作人道德的最高标准。

发挥了&ldo;人&rdo;的最高成就，在道家就称之为&ldo;真人&rdo;，孔子认为这就是学，就是学而之人。

于是一个&ldo;学&rdo;字，这么多观念都被他包括了。

那么学问从哪里来呢?学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。

这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。

所以孔子在下面说&ldo;观过而知仁&rdo;，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是&ldo;学问&rdo;，&ldo;学问&rdo;就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。

开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会&ldo;不亦说乎&rdo;而高兴了。

我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：&ldo;不可以做呀!老兄!一定出毛病。

&rdo;他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑‐‐&ldo;说&rdo;，不是哈哈大笑。

悦者，会心的微笑，有得于心。

上面第一点所讲的是学问的宗旨，随时注重&ldo;时&rdo;和&ldo;习&rdo;，要随时随地学习，不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。

寂寞的享受

第二点接着下来，是说做学问的人要准备一件事，就我个人研究，有个体会‐‐真正为学问而学问，&ldo;君子有所为，有所不为。

&rdo;该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓&ldo;仁之所至，义所当然&rdo;的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。

因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。

我们看历史‐‐即看孔子就知道。

孔子一生是很寂寞的，现在到处给他吃冷猪头，当年连一个&ldo;便当&rdo;也吃不到。

但是他没有积极去求富贵。

怎么知道这一套他不来呢?因为他明知当时有拿到权位的可能，乃至他的弟子们也要他去拿权位。

因为孔子时代中国人口只有几百万人，在这几百万人中，他有三千弟子，而且都是每一个国家的精英，那是一股不得了的力量。

所以有些弟子，尤其是子路‐‐这个军事学的专家，几乎就要举起膀子来：&ldo;老师，我们干了!&rdo;那种神气，但是孔子不来。

为什么呢?他看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。

基本上解决问题是要靠思想的纯正，亦即过去所谓之&ldo;德性&rdo;。

因此他一生宁可穷苦，从事教育。

所以做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。

要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。

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