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第48章（第3页）

三世因果、六道轮回、天上天下、惟我独尊，都是它搞的果报。

所以《瑜伽师地论》的意识地这部分占了二十几卷之多，统统都是讲这个东西。

但是变圣人、变凡夫都是意识的作用。

这个意识的心态呀，最可怕了。

所以&ldo;动身发语独为最，引满能招业力牵&rdo;。

&ldo;最&rdo;&ldo;引&rdo;就是拉弓一样，要拉满，所以中国文学里头讲因果报应，善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到，那个力量没有拉满呐，拉满了以后，箭在玄上不得不发，你自己就发出去了。

拉不住了，都是这个意业。

所以我们搞了半天修行，你修禅，修个意业&ldo;空&rdo;、清净，是转意念，把它转清净。

念佛的人，把佛念成意业，把它念成习惯，把它念成正念，如此而已。

学密宗搞了半天，也就是练习那个意业，拼命向好的路线转，但是意业贪着太多啊，那密宗就设许都花样给你贪嘛，你爱想得很美丽就给你设得很美丽，你爱十八只手，就给你四十只手好不好?而且是，呕呜，每只手里还有个眼睛更厉害。

你爱什么给你什么。

哈，那个诱导法真高明。

佛法就有诱导法非常高明。

统统在转你的意业。

说明这个意识证道，所谓圣位。

我们普通所谓感觉到心境的清净，念头都空了。

或者打坐的人觉得自己无念、空，这是非常难得的唵。

真做到完全空灵、无念，这是意识，这个第六意识分别心完全如如不动。

清净了，这个很难得的事。

但是虽然是难得啊，没有什么了不起!这个意识心，很容易空掉。

例如一般修禅的，一般人用工夫啊，把这个意识心，做到&ldo;三际托空&rdo;。

&ldo;三际托空&rdo;这个观念，就是说把心理的状况，前面这个思想过去了，后面思想没来，&ldo;三际托空&rdo;，中间当下这一念好像空了，就清净了。

这个在修禅的非常有名，谓之&ldo;三际托空&rdo;。

也谓之&ldo;三心空性&rdo;。

这就是说，前一个念头、后一个念头、中间这个念头，假定的唵，认为地把它分开。

我们的思想连续很密切，分不开这三段。

但是一个修定用功久了的人，可以把这个心理状况，把他切开，分成三段。

前面，比如念佛的人，南无阿弥陀佛，这就算前念过去了，下一句还没有念，就是后面一句没有念：南无阿弥陀佛的&ldo;南&rdo;还没有起来。

那么中间，假定这个中间，中间没有念，就停住了。

在净土宗念佛的人，比如说，有时候念：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念着，很久很多，一心不乱，专一了。

突然，往往有些人，自己不知道，这个佛号念不上来了，没有了。

连南无阿弥陀佛这个南字都不会起来了。

就愣住了一样。

可是自己并没有昏迷，也很清醒，可是想提南无阿弥陀佛这个念头，提不起来。

往往很多念佛的人到这个情况，就着慌了，自己反而惊慌了，觉得糟糕了。

实际上有很多人把修持上这些情况来问我，我经常讲一句话，你这是&ldo;叶公之龙&rdo;。

就是春秋战国时候有个故事，&ldo;叶公&rdo;&ldo;叶&rdo;是一个春秋战国的小国家的名字，湖南山东这一带，叶县，过去是个国。

那么这个国家的诸侯，小诸侯，在旧的制度封为公，是阶级。

叶公呀素来好龙，喜欢龙，房子柱头地上画的都是龙，因为他的爱好龙，感动了真的龙来了，这个真龙来了把他吓死了。

平常喜欢龙，画的到处都是龙，把真龙感动来了，结果把它下死了。

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