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第39章（第1页）

所以我们晓得想与情，这是用中国文字的这两个字的解释，所以&ldo;沉下水轮&rdo;，因此我们晓得，情感非常重，普通讲情感重，就包括了这个人，对肉欲生命，肉体的感觉。

在事实这个磨练，这个牵情非常重的人，实际上虽活着，即身等于已经下了一半的地狱。

很多痛苦的事，人世间很多很多痛苦。

比如一个没有事的人，我们人世间，不晓得一个事业、事情多的人的痛苦。

事情多真是痛苦。

比如前天有个朋友，他就讲，我能来，一天很忙的中间，跑到这里来，几分钟时间，他觉得有逃难逃出来了的这个感觉，嗨呀，好舒服的感受。

他就这个一句话，我就拍掌赞成，哈哈大笑，道理是什么?深深懂得这个味道。

可是一般人不容易懂得，他没有这个经验，没有经验，怎么理想。

经验不是聪明能够理解得到的。

换句话说，世界上有许多人一天到晚，无劳务、闲无所事，那么他应该轻松了，他正在情多中。

他那个无聊的世情、没有事情做啊，使它的情感在那沉闷的痛苦之中。

不管盲目与普通的清闲，都不真叫做想。

所以楞严经上讲，&ldo;纯想即飞，纯情即堕&rdo;这个道理要非常注意，对于生死之间。

我现在讲生死之间，多半牵涉到生命的实际，请大家注意。

比如在我所认识的朋友，因为我也可以说，认识的人也不少。

至于过去几十年，以及现在几十年之间，比如我所晓得有两三位朋友，纯粹是学者，对学问最爱好、最兴趣，而且他的学问是专搞思想。

现在这两位是夫妻俩，到七八十岁，一根白头发都没有。

专门读书搞思想。

性情也很柔和。

我们之间因是朋友很熟，谈到人生，谈到家庭，谈到生理的问题，他就告诉我。

我说你们两位&ldo;白头皆老，嗯，不能称白头我说是黑头皆老，七八十岁一根白头发都没有。

他们感情很好，很美满&rdo;。

他俩笑笑，没答复我的话，因为我下面一句话，不诚实的话，因为他们一生没有生过孩子，所以我说很美满，他只笑笑。

后来慢慢谈到生活，我说你们俩位，房子那么大怎么住啊?答：反正我们几十年他住他的房，我住我的房&ldo;，可见他们生活哇，在男女的情爱方面，没有这回事。

两个人都是搞思想的，非常轻缓。

不但七八十岁，没有白头发，而且生活就像清教徒一样。

简单，除对学问有兴趣之外，世间一切东西似乎对他没什么诱惑和兴趣。

这一类人，佛经上讲，这类人死后，他生来世还是写文章、还哲学家。

要想成佛呀，三大阿僧祇劫还要加两倍。

因为这个思想的转变非常难。

所以你要注意楞严经末后说的&rdo;五十一种阴魔&ldo;始终是都在思想方面的偏差，这个学佛的人要特别的注意哦。

你一个劲地一点的偏差、走开了，已经落入识阴的‐‐色受想行识的识，见解上的阴魔。

这个三大阿僧祇劫转不回来，思想的见惑有这样的困难。

所以我们平常修一切法门，大家以为念佛普通，我们要打坐，或不要修禅。

很多学佛的人讲些话之后，笑都不好笑，只好听到说：是啊、是啊。

有时我嘴里答：是啊、是啊，我嘴里这么答，心里在忏悔：妄语、妄语，根本说得假话。

因为我真要讲的话：不对。

那会令对方很难瞰。

可是人嘛，何必当面给人难看。

答：是啊、是啊。

这个是出于应酬，很苦，心里觉得很痛苦的妄语。

我们晓得修净土也好或修任何法门，没有把思想定住的，一念不能定住，你什么学佛也好、修道也好，不要说这一生，你修一百生都是浪费的，都是欺骗自己，不对的。

而且我们晓得，定在什么地方。

比方任何一个宗教徒，尤其是学了佛法的，他自己那个观点执着得非常牢。

你再讲什么，拿佛经证明，教修正，他不会改变的。

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