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第30章（第1页）

什么是识?心的第三重投影，普通讲：了别就是识。

心给今天头脑很清爽、能够分析清楚、听这个话听得很清楚，就是&ldo;识&rdo;。

那么识这个东西，在它的作用上是，了别，明了的了、完了的了。

分别这个别。

在它的、在我们生命上，了别这个东西有染污作用。

容易被外界所染污的，说它有染污作用，也谓&ldo;染污识&rdo;。

识，就是能了别染污。

那么这个识，普通我们谓作，一般的说：念，这个念头。

那么实际上这个念。

比如大家在座学佛学道，打坐作功夫，不论你功夫怎么好。

打起坐来定，乃至你能够出神。

拿到家来讲，可以出阳神，普通都称谓阳神，是这个灵魂修成了从顶上出来。

人家看不见你，你看见人家，你来也可以喝茶，也可以拿毛巾，不过毛巾还是在这里，还没有拿动，这是出阴神。

阳神就不同了，如果有人出阳神的话，他坐在这里，也在这里听讲，他要端茶杯也拿得动杯，毛巾也拿开了，这个是阳神出体，当然大家也没看过。

一般相传这个人出神，从这里出去。

真达到最高的功夫，这个神随便从哪里都可以出。

但是就是说，你出了阳神，成佛了?得道了没有?没有!没有了道。

这是你的功夫，还是念，念，就是阿赖耶识的种子。

所以呀，我们说：心、意、识。

念，拿现在漂亮名称曰：生命的功能。

今天我们首先要讲，第八识是怎么投胎的问题了。

那么原文的句子要记得哦。

这个第八识的偈语：&ldo;浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。

受薰持种根身器，去後来先作主公&rdo;。

这讲第八阿赖耶识的这个部分，最后这个根根，上次是拿树来比方，它谓根。

这个说识啊，心意识，心，我们这个心念像什么?所以名为识。

比方，第八阿赖耶识根，这是比方哦，不要被比方骗住了。

比方听过了，了解了，那个比方就不要了。

第八识等于一棵树的树根，第七识等于树的干，第六识是这个树干中间的中心，前五识等于支杈。

我们晓得这个识，心意识。

比如讲，我们现在活着，像这个心呀，开了个花，所以讲禅宗，&ldo;释迦拈花，伽叶微笑&rdo;。

我们现在活着的生命的确大家都是一朵花，开得很茂盛，这花里头找不到它的果，任何一种花里头都找不到它的果，只有莲花，它是花果同时的，其他的花里面没有果，但是这个花变成果的时候，果成了，花就落了。

果成花落。

所以我们心意识，这个状况没办法找到它。

当然除非你大彻大悟，成就了。

否则呢，别人可以看到、得道的人可以看到其他的人心意识。

等你死的时候，你这个花落了，那个识的成果跑出去了。

这个名曰灵魂。

是这个道理，噢。

现在这个第八阿赖耶识这个偈颂，玄奘法师归纳起来要我们记得。

这个心，根本的功能，有三藏，什么三藏?不是经律论三藏，别搞错了。

&ldo;能藏、所藏、执藏&rdo;这三藏。

能藏：它能藏过去、未来一切万有的种性‐‐有为法、无为法，它能藏。

所藏：所藏也名含藏，说第八阿赖耶识是含藏识，能藏、所藏，执藏：它抓得牢牢的。

所以呀，这名曰三藏。

它所形容第八阿赖耶识，这个三藏的性能，&ldo;浩浩&rdo;‐‐形容词，像大海一样，如暴流水一样，&ldo;浩浩荡荡&rdo;，无边无际的，&ldo;不可穷&rdo;。

那么，这个心怎么来的呢?像深海一样，深的海。

&ldo;渊深七浪&rdo;，前面七识起了波浪，外境界，我们七识一动、心念一动，心念对着外面的外境，外境风动，外境一引诱，波浪越大，等于是作用越大。

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