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第26章（第3页）

我们普通人讲话、现在人讲话。

这个个性就是第七识的&ldo;我执&rdo;。

是有不同，每个人个性不同，由第八阿赖耶识种子爆发出来的。

所以这一点，唵，就比较讲到第七识哇，深刻一点了。

很难懂这一点唵。

带质境有盖覆的，&ldo;通情本&rdo;。

&ldo;随缘执我&rdo;这个它是从生命以来就抓住这个&ldo;我&rdo;。

&ldo;我&rdo;在哪里表现?并不是单独有个&ldo;我&rdo;。

&ldo;随缘执我&rdo;，碰到事情，做什么有思想，那个我见、这个主观，所谓我见就表达出来了。

个性、主观，这个我见越强的人，个性也越强。

这说&ldo;随缘执我&rdo;。

但是这个&ldo;我&rdo;有个什么东西呢?没有东西，它是&ldo;非量境&rdo;。

其实呀，自性中本来&ldo;无我&rdo;。

所谓本来无我，本来是&ldo;大我&rdo;，非常伟大的我。

可是因为我们没有证得道以前，所以始终抓这一个&ldo;随缘执我&rdo;的这个小我。

说父母给我这个身体以后，就抓住这个是我，很看得牢，所以&ldo;我&rdo;是&ldo;非量境界&rdo;。

那么第七识所包含的心理、心态、八大，八种大烦恼都有。

这个注解上有。

哪八种大烦恼?本书注解上有的，不需要我再讲了。

因为我们讲什么是根本烦恼，什么是这种心理状态，都在《成唯识论》都有仔细的讨论。

讨论到了以后才晓得，自己打坐作功夫哪种状况是属于什么心态，不要搞错了，以为自己得道了。

所以，第八识的最密切连带关系，八个大烦恼，五种遍行。

我们注意这个五遍行唵，五种遍行八识里头都有，五遍行好厉害。

何谓五遍行?作意、触、受、想、思。

这是五个遍行。

前五识、第六识、第七识、第八识里头它普遍地存在，唵，五遍行。

所以我们注意唵，修道的人，不论是修净土、修禅、修密宗、修止观。

有时候觉得自己第六意识空了，嗯，有许多修道打坐身体上功夫气脉也做得满好，也觉得打起坐来，没有思想没有念头，你不要自欺了。

没有粗的想，尽在思的境界。

那个细微我都知道，这是思的境界。

尽在五遍行中。

你什么空了?那就真的叫空了，你空搞一场，叫空了，钻了空子了。

就是这个五遍行要认得清楚呀。

但是这五遍行最可怕，它八个识里都存在。

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