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第20章（第1页）

所以道家来讲，金丹一类，吃了就不死，佛说，这个金丹就是意念专一，系心一缘，修心。

也就是拿经套来讲，完全通的唵，&ldo;净念相继&rdo;，大势至菩萨念佛圆通章，这一念完全定住了。

所以在中阴的时候唵，这个道理，先讲这一步，下面很多唵，讲修持境界，因此我们再回来说，我这一次为什么要再给大家讲唯识呢，一般我们学佛修持，处处注意心念。

我们也注意心念，其实我与许多朋友经常提醒注意哦，学问好，人品好，道德好，太方正了。

太方正就是非善恶太分明，看得正气凛然，对不起，这是瞋念!真的。

这瞋念一动啊，你以为果报是好的呀?唵，天人都难得哦，还是成阿修罗。

不管你修的什么功德，瞋念之难。

除了念以外，所以小乘论著中，俱舍论，讲心念中间的九十八个结使，这个心念的习惯，不解开，比如有些人觉得，你说他不修福啊?既吃素又拜佛，哎呀，那真是在学佛，他做人，开口讲话，起心动念，绝不是佛!比魔鬼还坏，地狱种子。

那么他自己知道不知道呢?绝对检查不出来。

一看他下去堕落。

不是你的一点外衣，这一点糖衣帮你保不住的。

心念习气没有转，到临命终时，你一念沾住，就随业轮回受报。

（卷终，2007-1-18录毕）

唯识与中观（卷九）

一九八一年十一月八日星期日南怀瑾先生讲演（共四十卷）听录音记录（2007、1、18）

我说不想轮回，要注意，唐讲得&ldo;化死&rdo;，庄子是讲&ldo;变化&rdo;。

其实回就是变化，变化就是轮回，生命是精神与物理互相变化出来的。

所以佛法为什么提倡真的慈悲?这个是九十九结使，这个心念里头习气，自己没有转过来。

一生修持都没有希望的哦。

所以真正的佛法要&ldo;慧&rdo;，唵，这个非常的重要。

比如嗯，我再举例子，贪嗔痴慢疑，大家不要口头上听过哦，真正的修持，除了修定，把清净的一面定住!自己这些贪嗔痴慢疑所结的习气呀，统统要把一个定路、订立挂在那里，把那些习气统统转化了，这个是定的修持。

可是你定的修持，转过来，还没有用哦，还要见的修持，见解的见。

所谓见解。

&ldo;见、思惑&rdo;，我们要注意哦，思惑是什么东西呢?贪嗔痴慢疑个性。

我们这个个性的贪嗔痴慢疑等等。

贪、嗔、痴、慢、疑根本烦恼，所造成的心里状况‐‐就是这个人的个性。

你看有些人天生的个性‐‐瞋念。

你看人嘛，有许多人长得蛮好，你等他没有事的时候，在旁边偷偷一看，他一脸呀仇恨相。

对这个世间是怨恨，你要看人呀，没有事的时候。

不留意的时候观察他。

嗯，有许多人（师示瞋念表情）他这瞋念的习气，前生种性带来的。

嗯，这两横横肉都出来了。

等于我们想一个人可恨的时候，越想越气，越气那个气相都变了。

这力量大得很哦，所以学佛先要学慈悲相。

我经常让你们打坐说，要笑啊，学个笑容啊。

有些人勉强（师示笑相）这么姴一线，不到两秒钟（示瞋相）一脸瞋相来了。

注意哦，真的，是大问题哦。

不是跟你说笑话，就是孟子一句话，&ldo;沉府中者，心无欢&rdo;，修道是首先要慈悲喜舍。

这与心念有关的哦。

这种贪嗔痴慢疑是&ldo;思或&rdo;。

&ldo;思或&rdo;要什么时候，断掉呢!修所断的，我修道，时常把弄，行为上修，所谓修行修行，我修的中间断。

你不修行，越来越严重，累积起来。

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