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第10章（第2页）

但是你要注意哦，身体起变化，奇经八脉、任督二脉乃至身体内部到了某一气脉到了某一步功夫，你坐在这里，身体内部是亮的，发各种彩色的相光。

假若你理不通呢，认为得道了，你这一观念错了，就属于外道，虽然不是魔道，却不是真正的佛法。

但是这功夫呢，外道也好，佛法也好，一样（身体）内部发亮，至于这是个什么境界呢?这是五蕴里的&ldo;受阴&rdo;境界。

&ldo;受阴&rdo;是什么呢?就是感觉。

还是感觉范围，这个感觉的东西哪里来呢?感觉就是第六意识的分别。

懂了吧?这样懂了吧?尤其是明光（师呼人名）呀，你要特别注意呃。

你走科学的（路）哦，所以这个课你要器重哦，我希望你特别注意哦。

要挑起这个担子来。

这个都属于这种境界――这是受阴。

那么五蕴与唯识关系太严重了，将来再说。

现在暂时把现量的讨论到此为止呃。

第二关于性境，要注意哦，唯识有三境，这是名词。

三境，哪三境?性境、独影境、带质境。

&ldo;三境三量&rdo;是名词哦。

刚才上面&ldo;三量&rdo;介绍了。

对这个三境的研究啊，我们要引用玄奘法师的《八识规矩颂》明显的告诉你，直接告诉你。

是直至人心见性。

他说我们这个身体是性境，不是独影境，也不是带质境。

性境是阿赖耶识所呈现的，阿赖耶识的功能所变出来的。

换句话说，进一步说，我们这个四大所有的身体，前五识这个作用，是它的性境本身自然的功能所形成的。

所以我们要死以前，把这个眼睛好的装调的时候，这口气没断，脑神经没毁坏，赶紧就装了。

当然有一点痛苦，这是菩萨道，牺牲了，给后面人用，这个好的眼睛挖出来马上冰冻。

这个就是说一个死人的眼睛，为什么接到活人上面还起作用?一个学科学、学佛的问题，这是什么逻辑?讲唯物哲学、讲物理学，因为它细胞在眼神经没有死亡前先把它保留。

那么请问，所谓灵魂、心性、这个意识作用哪里去了?在哪里?马上告诉你哦。

这个禅宗、唯识学里面都有人问这个问题，古人也已经问过。

一条蚯蚓、一条蛇呃，把它鏩成三节或者两节。

那个蚯蚓把它剁成两、三节，它两头都在动。

请问本性在哪一头?把一条蛇剁成三节，它的头、尾巴和中间一节都在滚动，尤其是毒蛇，很灵的蛇，你把它剁成两节，那个头马上跑了，那个半节的头它会去找药，找到草药之后，它会回来接起来，自己把它兜拢来就好了。

云南白药就是这样发现的。

那个云南人到山上采药，因为割草药把一条蛇割断了。

结果他看到那半截的蛇头拼命跑啊，不久嘴里含着草回来，自己把草药往两节截断处抚草药，哦就把两段身体接起来了，不一会儿就能跑走了。

奇怪这是什么东西啊?那个采药的人啊，脑筋一动，好，又去找到这条毒蛇，一刀就把它砍断，它那个头又去找药，一找回药他就把他取到，发明云南白药是这么来的，这是个真实故事。

讲这个道理，唯识回答很简单。

这叫做余命未断。

余命，这个时候阿赖耶识还没离开。

或就说物理吧，叫余力未断，我们把电风扇开关关了，电风扇还会转动好多圈才会停。

一个东西旋转很厉害的时候、生命活动很厉害的时候，突然把它停掉的话，它仍然在转一会儿，最后才能完全停止。

这是余力未断，物理的道理。

生命意识道理是，余命未断。

所以人一死了，别的地方意识死亡，我们人要死的时候第一个迷，脑子迷糊了，意识先死亡。

前五识性境还死得比较慢。

尤其这个时候他的余识还在――他的性境，性境是阿赖耶识存在。

阿赖耶识，我是这个阿赖耶识，你也是这个阿赖耶识。

他也是，万物共一个阿赖耶识。

所以（别人眼睛捐给）他接上可以起作用呀。

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