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第4章（第1页）

第二点，我们晓得《成唯识论》是玄奘法师综合融入了………把世亲菩萨以下研究的诸法及印度个教派大师的唯识的理论和高深的思想都把它糅合在一起。

这是玄奘法师著成的《成唯识论》那么以这两个了解了以后，你们以自修求证，就对修持之路应该认识的很清楚了。

那么你去修禅也好，修净土念佛也好，还是学密也好，知见可望不会错了。

至少朝这条路上走，前面指示灯的亮灯方向是准确的。

至于能不能走到那个目标目的地，那就看个人自己的努力，至少向目的地这条路上走前面指示灯不是暗的，头脑是清楚的，这样纵然这样纵然这一生不证果吗，至少在佛法知见上中下很清楚的种子，他生来世再出世间作人一闻正法，一闻千悟，不至于迷失了。

因此，我对这一次的重申叫你们研究这个唯识法相中观正见，是好多种加上许多新陈抓拢来，希望你们诸位在这方面努力用功，不要忽略自己。

你们觉得忽略了师长，实际是自欺的事，是忽略了自己，欺骗了自己。

上次我提到过，假如讲唯识中观以前，我问你们诸位读过研究员的同学们有没有上过《八识规矩颂》的课?你们有几位勉强的举手好像上过了。

我们这里是研究佛法，千万要打破什么面子啊人情啊，那个妄想不要管。

哪几位上过举手啊，好像现在都溜下四楼去听扩音去了。

呃都在那儿!你还背得来吗――法承师?呵你们几位?是不是上来学讲一下?你别觉得认为老师在整我，你错了!就是要你在大众前面，你讲对了自然得法喜，讲错了是应该，因为你在当学生。

如果我都对了还来做学生呀?!这个是当然的没有关系。

这是锻炼自己的一个最好机会。

还能记得到多少?甚至你照这个本子来讲，好不好?我是跟你商量，不是命令。

好不好?试试看?你到我这里来，我跟你分半座。

试试看?好不好?因为麦克风拿不过去嘛。

有没有用别的，可移动的?有没有?那你就来吧。

来试试看。

你想呵，我们顺便先提一下：五识同依净色根　九缘八七好相邻合三离二观尘世　愚者难分识与根这个就很好讲哇。

试试看，好不好?呵，你素来胆子大，来来来。

你素来很勇敢，快来，讲讲看。

但是不勉强你呵。

好不好，来报告一下看。

或者是别位同学，呵。

这个道理呃，我是希望你们今天讲学问，你把唯识的道理学会了，在家居士们乃至在座法师们，了解了现在的，了解了现代的先进医学的发展，你出去找世界上，决定保险你是吃香的一个大学者。

这个固然非常需要。

因为现在欧美各国思想没人领导，痛苦在这里。

唯心的哲学思想搞了几千年，比马克思的资本论，恩格斯马克思的唯物思想没有打垮。

………现在世界战争还是两个唯心同唯物之间的战争。

可是现在唯物思想，因为欧美的经济发展，工商业的发展自然把唯物思想看不起了。

再加上科学发展下来，从爱因斯坦相对论以后直到今天，唯物思想站不住了，没有基础了。

但是唯心思想也拿不出证据来。

所以今天心物两个思想不足以领导人类文化，一个新的文明世纪产生不了。

你说我不唯心也不唯物，我是唯识!好，我听你的，你来讲!非常需要。

可是你看今天世界上，欧洲美国有一个敢讲不?站不出来啊!而人家非常需要。

尤其在今天新历史的发展上急需要。

今天心理学的进步，几乎同原子能的发展同样进步得快。

你看现在心理学用到治病的方面去，已经用到政治方面的领导指挥。

心理学用到这些范围去，已经领导了工商业打入到它的中心去了。

但是心理学依我们看起来并不高明，不及唯识的周详。

可是你唯识学拿不出来，没有人讲得出来，还在老套的那个外衣里头转来转去。

它无比的知识学问之财富而埋藏在最古来的草堆里头。

要特别的注意，我现在要求大家的，你们认为最普通的玄奘法师《八识规矩颂》一定要把它背来。

那就希望你们背，《八识规矩颂》在我们的手边拿着，在这前面这本书――《楞伽大义今释》之后，《八识规矩颂》在序页之后，这个希望年轻同学要背呵。

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