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第73章（第1页）

现在是民主时代，也是注重基层政治工作的时代。

为民服务的基层工作，实在是一件神圣伟大的使命，很不简单，最上层到中枢各部院政令的推行，一节一节地统统汇集到了基层。

其间事务的繁忙，头绪的芜杂，并不亚于上层执政者天天开会，随时开会的痛苦。

而最难办的，往往是各部门的政令，缺乏横的整体的协调，致使政令达到基层时，有许多矛盾抵触之处，无法执行，只好一搁拉倒。

还有许多政令，可以用在甲地，却不适用于乙地，更不合于丙地的事实，但是也例行公文，训令照办不误。

实在难以作到，也只有一搁了事。

还有最重要的，什么高官厚禄，实至名归，风光热闹的事，都集中在上层朝市。

基层工作者，必须具备有愿入地狱的菩萨心肠，和成功不必在找的圣贤怀抱。

照这样情况，我也常常想，假如叫我到穷乡僻壤，长期担任一个国民小学教员，是不是真能心甘情愿地尽心尽力去做得好?我对自己的答案是：恐怕未必。

己所不欲，何望于人。

推己及人，如何可以要求他人呢?

总之，所得的结论便是，从古至今，基层的工作，能于的不肯干，肯干的不能干。

因此，真正参与工作的，就是一批不是不能干，就是不肯干的人。

往往为政府帮倒忙，作了丧失民心的工作，你看怎么办?至于说贪污不贪污，那还是另一附带的问题，不必去讨论。

有时朋友们与我谈到的美国的社会政治，基层工作者是如何如何的好，因此才有的今天的成就。

我说，不错。

美国还年轻，历史还浅，所以历史文化的包袱也轻。

甚至还没有背上历史文化的包袱。

我倒祝福他们永远如此年轻，不要背上历史文化的包袱才好。

一旦老大，历史文化包袱的根基愈深，要想有所改革当然愈难，那就得慢慢地潜移默化，不可能再像现在这样立竿见影了。

至于经过民选，来自民间的现代官员，他们的功过、是非与善恶，且等历史作定评吧!不过，千万要记住，历史是公平的天秤，也真有明镜高悬，可以照见善恶而使原形毕露的作用，大须留心从事，多读民族文化的宝典，培养仁心仁术，以立己立人。

记得明人冯梦龙就有段论调怪诞的小品，写得很好，特别抄录一节，给自认为民主时代民意代表的青年朋友做一个借镜。

昔富平孙家宰在位日，请进士谒选，齐往受教。

孙曰：做官无大难事，只莫作怪。

真名臣之言也。

岂但做官，做人也是一样。

民主时代的民选，更须切莫作怪。

我们看了这一段似幽默，其实严肃的小品文，再回转来看孟子答邹穆公的问题，便可以说，只恐穆公守上有责的有司们，早已经国太作怪而失去民心。

因此孟子的结论一句话：&ldo;君无尤焉&rdo;，又怎能责怪下民呢!

除此以外，在邹穆公的观念中，认为他守土有责的重臣们既能尽忠，为什么更下层的干部们，就不能为他们尽节?这个道理，在理论上讲，说来话更长了。

总之，要了解中国文化的重心，无论是儒家或诸子百家的学术修养，都是做人和做事合而为一的。

仔细体认历史，便可知道有些人的一生，事业功名是成就了。

但不能说他做人也成功了。

有的人，一生做人成功，但并无事业功名上的成就。

如果兼而有之，应该是不圣亦贤了。

例如明代的名臣张江陵‐‐居正，是万历当时的权臣名相，可算是一个大政治家，但因个性急躁，修养不足，所谓&ldo;操切为政&rdo;，往往便不能优容气节之士。

好多理学名儒，因为意见不合而被压制不伸。

但在张江陵当政的时期，的确做到了兵强国富，其功实有不可掩盖者。

可是当他身死以后，结果弄得抄家破产，大儿子被逼上吊，老太太也被逼得流离失所。

固然是明代朱氏王朝的作风，惯于苛待功臣，大有失德之处。

但张江陵的做事成功而做人失败，实在也不免有话分两截的必要。

当时有人经过张江陵的住宅，看到荒草丛生，一片凄凉的景色，和当年的煊赫对照，便大生感慨。

就拿笔提诗在张宅的破壁上说：&ldo;恩怨尽时归论定，封疆危日见才难。

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