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第72章（第2页）

譬如，美仑美奂的伟大建筑，在外观上，一定是铺置名贵高华的装满，绝对不可能把基层的泥沙粗石摆出来。

但事实上，这座宏传建筑的牢固存在，非要底层厚实的泥土沙石不可。

如果颠倒来用，不但不美，而且根本无法落成。

人们只瞻仰表层的高华，总是忘却了基层的功绩。

所以由平民而变成为高明的知识分子以后，渐渐距离基层的平民愈来愈远。

也是事所必致，理有固然的结果。

作官莫作怪

例如春秋战国的取士以治民，士大夫一入仕途，在理论上，固然仍须力求善政以利民，但在事实上，却只是巩固自己的权势，当然离开民瘼愈远。

汉代注重地方治平，重视二干石的郡守‐‐太守，但是它距离下层民众还是很远。

唐代重刺史‐‐即等于汉代重视二千石郡守的遗风，然而在盛唐以后的刺史，大多数是分发考取功名的进士们来担当其任，因此难免有&ldo;书画琴棋诗酒花，当年件件不离它&rdo;的气概，而于基层民间的疾苦，也就愈来愈远了。

于是，外面则藩镇（军阀）专权，目无中央;内廷则宦官操政，女祸把持，天下事就不问可知了。

顺便提到一首明人的打油诗，夹点笑话给大家轻松轻松。

这首诗是描叙一个人一生的转变情况，现在如用来比方过去历史上官与民之间隔，却也很有趣。

它的前面两句，便是刚才提到的&ldo;书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。

&rdo;可以作为旧时代达官而兼名士的写照。

接着是&ldo;而今事事都更变，柴米油盐酱醋茶。

&rdo;后面两句可作为一般社会民生基层情景的描述，或者是退职后清苦生活的写照。

这不是很幽默吗?

明清两代，承元朝的政治体制演变，自中央级的朝廷以下，形成三级政治，即所谓省、府（州或道）、县治。

虽然注重亲民之官的县官大老爷，但是那些多半是从进士、举人出身的外放地方官，自然十之七八，都是读书做八股文的书生。

所以地方政治，全靠幕僚的师爷‐‐刑名与钱谷两个得力助手的机要秘书。

因此有人说，清代的政治，是为绍兴师爷所把持的天下。

上自内阁中书衙门，下至府县，的确也是如此。

至于真正的民间疾苦，所谓下情而能上达，几乎比登天还难了。

我们只是粗枝大叶地把历史上这些事实作个了解，那么，便可知道过去一部中国政治制度史上，皇帝的中央政府‐‐朝廷，是高高在上，悬空独立的。

各级的官吏，在理论上，应该是沟通上下，为民办事。

而事实上，一旦身为地方官，&ldo;天高皇帝远，猴子称霸王&rdo;，任所欲为的事实也太多了。

我们试想，以此图功，何事能办?以此谋国，焉得不亡!然而，我们的民族性，素来以仁义为怀，老百姓始终顺天之则，非常良善，只要你能使他们做到如孟子所说的&ldo;乐岁终身饱，凶年免于死亡&rdo;，也就安居乐业，日子虽然苦一点，还是不埋怨的。

除非是你使他们真的受不了，真的走投无路了，否则你做你的皇帝，当你的官，与他毫不相干。

这便是中国历史上政治哲学的重点之一。

自春秋战国以来，中国的官吏和老百姓的关系一直是如此，在邹穆公问孟子的时候更是如此。

那么，他问孟子这个问题时，甚至内心气愤得想杀些人来发泄一下，镇压一下，这岂非超越于政治原则之外，无乃太过乎!

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