钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第60章（第1页）

派系党祸之争

第二，是孟子讲到身为一个领导人的用人之道。

无论是人才或非人才，好人或坏人，一个领导不能随便听信人言。

甚至全国人都说其人可杀或可用，也不能受到群众情绪的影响。

必须由&ldo;明主&rdo;来自决自裁。

这种用人行政之道，在历代帝王专制的史实上，有太多数不清的资料。

尤其中国历史的史家，特别强调历代的明主、贤君们在用人行政上的&ldo;不次之擢&rdo;‐‐就是不照成规法令提拔人才。

但是话说回来，引用人才的最后取决裁定之权，全仗明主、贤君们的聪明智慧，由他自己的好恶来选择，也实在太难了。

到底明主之所谓&ldo;明&rdo;，贤君之所谓&ldo;贤&rdo;，他的明，他的贤，到了什么程度?而且真明真贤之主究竟有多少?实在都是问题。

历史上最令人推崇的唐太宗，他也亲自在诗上说：&ldo;待子心肯日，是汝运通时。

&rdo;这是极权性的坦白表达。

他说，等到哪一天我心里高兴，愿意给你官做，给你富贵的时候，你的好运气就来了。

以李世民之英才，尚且如此，何况等而下之的平庸之主呢!

在过去的历史上，因为人事制度不上轨道，取予裁夺，升降生杀之权，往往系于人主一时的喜怒，或出自党派的倾轧。

因此，历史上冤死的人才，也是数不清的。

在升平的时代，如唐、宋的党争，所谓君子与君子们在学术思想意见的争执，而形成政权上的排挤倾轧。

末落的时代，则有如汉朝、明朝的党祸与派系之争。

至于晚唐五代的乱世，好恶生杀之权，完全出于人主们的自决，那就更惨不可言了。

这种历史的事实也很多，我们只要看看晚唐诗人杜苟鹤吊祭朋友的几句诗，便可知道了。

杜的诗说：&ldo;杀戮眼中皆名士，几人安稳到黄泉。

&rdo;以及他的&ldo;四十年来人杀尽，似君埋少不埋多。

&rdo;再加上唐末道人钟离权一首诗：&ldo;莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。

闲来屈指从头数，得见升平有几人。

&rdo;这是多么悲哀的局面啊!当然，这些都是乱世的现象，好像与本题不大相关，其实是有关的。

随便信手举几个大家容易知道的史实来说，如刘宋时代的杀檀道济，宋代的杀曲端、岳飞，甚至如明代的杀于谦等等公案，这些罪过，都是由于人主们专权裁决之过。

历史上在政坛的冤狱，岂只是少数而已!

至于由派系倾轧、政见不合所造成的，如宋代洛蜀两党之争，都标榜圣贤之学。

如二程夫子等人与王安石，以至到苏东坡，这些正反双方人物，总不能算是坏人吧!而任侠好义的苏东坡，几乎也身遭不测，如果不是宋神宗的祖母太皇太后再三维护，恐怕苏东坡的性命，也早已不保了!我们且看看苏东坡最倒霉的时候，关在牢里，听到要被杀头的谣言，非常恐惧痛苦而作的诗。

这时唯一令他安慰的，是浙江杭州一带的人们，为了他，请和尚道士念经，替他祈求消灾免难。

他的诗说：&ldo;圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，又结来生未了因。

&rdo;&ldo;柏台霜气夜凄凄，几动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处?桐卿知葬浙江西。

&rdo;他在狱中做了这两首诗，自题为：&ldo;予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪死狱中，不得一别子由，故作二诗，授狱卒梁成，以遗子由。

&rdo;最后又自注：&ldo;狱中闻杭（州）湖（州）间民，为余作解厄道场累月，故有此句。

&rdo;他作了这两首诗，拜托看守的狱卒梁成寄给他的兄弟，当然被侦察的人员拿到，不知道如何又传到宋神宗那里去了，皇帝看了也很难过，便说：&ldo;我并没有一定要他死啊!&rdo;因此反而没有事被释放了。

以苏东坡的旷达才情，真碰到要命的时候，也还是说：&ldo;圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。