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第35章（第2页）

俗辟土地，朝秦、楚，莅中国而托四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

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王曰：&ldo;若是其甚欤?&rdo;

曰：&ldo;殆有甚焉!缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。

以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

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孟子问齐宣王，是不是要发动战争，才觉得痛快。

齐宣王说，不是的，我哪里是想发动战争来求得自己的快意呢!不过，我有一个大的愿望，希望能够实现。

齐宣王没有直接说出他的这个理想是什么。

于是孟子便问他，你这个愿望是一个什么样的大愿望，可以说来听听吗?

齐宣王对于这个问题，只是笑一笑，并没有答复。

在他这一个笑容里，也许有故作神秘的味道，也许表现了&ldo;你猜猜看&rdo;的反问眼神;也许根本就懒得对这位孟老夫子说;我们没在场，就不得而知了。

假如把这一段故事，用现代的戏剧表现出来，那么舞台上齐宣王的面部表情、眼神、笑声，或是无声的笑，或者打个哈哈摇一摇头就不说下去了。

该如何去表达齐宣王这时的心理状态和情绪，那就要导演去揣摩，去指导了。

总之，齐宣王没有说话，没有直接把他的大愿望说出来，孟子对他没有办法，也只好故作猜哑谜状了。

于是就说，难道说你是为了吃的方面不能满足，想吃得更好?或者是为了身上所穿的衣料不理想，不够柔软，不够暖和，又不够轻巧?或者是要有好看的，或者是要好听的呢?以现代的视听享受来说，别人有录放影设备，而你还只是一架彩色电视机放在客厅里，或者你只有一部钻石唱针的留声机，而希望有八声道、立体声，收、录、放三用的声响设备吗?拿古文和现代语一对照，就看出今古文章的写法不同。

古文精简几个字，涵盖的意义很广，现代只讲电视、录音机两种视听上的享受，就要说上一大堆了。

这是顺便说一下文学方面古今不同之处，其余的还是由大家自己去体会它的文学价值。

现在且回到原文吧!

孟子讲述了物质声色上的享受，又继续转到人事上来。

他说，假如你不缺乏这些物欲上的享受，那么难道是在你身边那些服侍你的臣仆，以及你所宠信喜爱的男女官人，不够称心吗?事实上，现有的大小臣仆，男女宫人，已经是够你使唤，可以把你服侍得舒舒服服，难道你还不满意吗?

齐宣王说，不!这些倒不是我所要追求的。

到了这个时候，孟子便直截了当说出齐宣王的心思来了。

实际上，在我们现在看来，孟子应该早就知道了齐宣王的大欲是什么。

也许一开头说穿了，双方都难为情，齐宣王还可能会加以否认。

所以先说一些声色货利等琐碎的事，把齐宣王套住，让他先否定了这些以后，才真正地放矢，直中红心，说到他内心深处。

因此这时候便说，既然这些都不是你的大欲，那么除此之外，你的大欲，说来也就可以想象得到了。

那就是希望扩张领土（在战国当时来说，扩张领土，自然就是掠夺别家诸侯的土地，划入自己的版图的侵略行为，孟子不便当面指他侵略，只有含蓄地说扩张，因此用这个&ldo;辟&rdo;字，不用&ldo;夺&rdo;字）。

增强国力，让目前国际间的最强盛的秦国和楚国，都向你低头，向你朝拜进贡，那么你站在霸主的立场，以中国之主的地位，去抚顺四夷（东方的夷族，西方的戎族，南方的蛮族，和北方的狄族），要这些没有文化或文化落后的民族，都来归顺你。

换句话说，你的大欲是要成为全中国的领导者。

但是，以你现在这样的做法，而希望能够实现你这样的理想，满足你这样的欲望，就好比是爬到树上去抓鱼，永远也达不到愿望的。

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