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第47章（第3页）

跨横塘于江浦，东则鞭石成桥，南则铸铜为柱，橘则国植万林，竹则家封千户。

吴（俞欠）越吟，荆艳楚舞……天子方删《诗》、《书》、定礼乐，际重云之讲，开士林之学。

……&rdo;此亦萧梁所以纯柔而覆也。

夫为国之道，恃贤与民，信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗所。

适如肢体相随，骨节相救。

天道自然，其巧无间。

以上论以权应变，本节育以经理常。

夫国以民为本，故推恩足以保民，此理国之大经也。

而保民在任贤，任用之要在信。

史尝论崇桢，以君非亡国之君，臣实亡国之臣。

此任不得贤，思所以不下于众也。

贞观之治，太宗任臣如腹心，故上下如指，政通人和。

此乃天道自然之理，用兵之道，亦如是也。

故能万众一心，攻坚不溃，遇强而不乱。

军国之要：&ldo;察众心，施百务。

危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，车者贵之，强者押之，敌者残之，贪者半之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，诡者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之。

获固守之，获扼塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。

敌劝伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绂之，敌悖义之，敌睦携之。

顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。

&rdo;

本节所言，乃理国治军之要领，亦承前文，阐刚、强、柔、弱之所变也。

夫为政者，必察民心之好恶而措施，昔管仲之论四顺：&ldo;政之所行，在顺民心，政之所废，在逆民心。

民恶忧劳，我佚乐之。

民恶贫贱，我富贵之。

民恶危坠，我存安之。

民恶灭绝，我生育之。

能佚乐之，则民为之忧劳。

能富贵之，则民为之贫贱。

能生育之，则民为之灭绝。

故刑罚不足以畏其意，杀戳不足以服其心。

故刑法繁而意不恐，则令不行矣!杀戮众而心不服，则上位危矣!故从其四欲，则远者自亲。

行其四恶，则近者叛之。

故知予之为取者，政之宝也。

&rdo;故民有危困之兆，则安而解之。

将有疑惧之嫌，则任而欢之。

因势叛者使还，冤者使昭，诉者得申，有功则虽卑可贵，有过则豪业必抑，必叛者推之，此所以杜渐防微，顺人心也。

昔先帝兵败白帝，不罪黄权。

诸葛用兵中原，寄情仲达。

太宗拔薛礼于行伍，诸葛抑魏廷于同济，皆此例也。

夫尺有所短，寸有所长，善用人者，用其长才而不录小过，刘备徇法正之贪，曲马超之骄，用其才勇也。

故贪欲者使得，善谋者使近，谄佞者远之，遭毁者复之。

横强者挫其锋，自满者抑其气。

以上皆言理国用人之要，下续论将将用兵之道：&ldo;敌欲变者使来之，既服者活之，已降者脱其罪，此攻心为上也。

攻城略地，视其险要，或据或守，或屯或走。

已得之财物，与士卒共之，既获之地，战将镇之。

&rdo;昔高祖深用其理，而有天下。

下续言临敌之时，须察其虚盈动静，因而乘势，或摧或击，或围或鼓，皆随机而用也。

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