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第45章（第3页）

太宗深得此道，天下英雄尽人毅中，此礼贤之得人也。

以武帝之刚，不正衣冠，不近汲黯，此所以不敢侮下，不敢轻土也。

夫御下之道，日恩日礼，日信日任。

齐桓任管仲，景公任晏婴，皆信之任之，尊之礼之，故其国治也。

夫枉士无直友，曲上无直下，物以类聚也。

故上好谀则谄佞进，上好武则贲育来，犬马则韩卢屈乘具，美色则胭脂金粉陈。

故日危国无贤人，乱政无善人，非无善贤也，佞幸陷之，人主杀之，善贤不安于位也。

昔张良、陈平、韩信，均曾事项羽，而终奔沛公。

孔子云：&ldo;危邦不人，乱邦不居。

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爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

殷有三仁，周有八士，汉得三杰而称帝，蜀因诸葛而三分，本节再引斯旨，成事以人也。

故古之欲申大义于天下者，皆以求才为尚，故周公躬吐握，刘备顾茅庐，燕王聚黄金之台，光武下求贤之诏。

得贤则治，昔子产治郑，遗颂甘棠。

西门治邺，民怀其德。

故古之明主，不爱尺璧寸珠，而以贤才为国之宝也。

国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

昔齐桓用管仲，宁戚干进。

秦穆公欲霸诸侯，繇余来于戎，百里奚来于宛，蹇叔、公孙枝来自宋。

商之衰也，微子去。

汉将乱也，管宁避，故孔子有言：&ldo;贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

&rdo;此亦所以自全于乱世也。

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大善大居。

本节引申前文，喻领导者之才德不具，器度不宏，则士不为用也。

故地气薄者，不产甘美之物。

一隅浅水，大鱼难安。

无枝之树，鸣禽不依。

稀疏之林，难藏大兽。

盖其养不厚，不足以自存也。

是以马援归汉，商鞅去卫，皆类此也。

山峭者崩，泽满者溢。

本节言自然之理，山峭则崩，基易势也。

泽满者溢，形器小也，戒骄逸自满也。

盖人之性，处艰困之中，莫不惕励恐慎。

既得志也，则放逸纵情。

故今古豪雄，善始者繁，克终者寡。

霸吴者夫差，亡吴者亦夫差也。

文种之智，强弱越而并强吴，不能全身，苏秦之谋，使六国而小霸秦，死于非命。

此无他，峭则崩，满则溢也。

故《易》以谦为尚。

老子有言：&ldo;功成、名遂、身退，天之道。

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