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第68章（第2页）

就算郭威杀了刘铢家小，也不过一报还一报。

赵匡胤有心要杀柴荣幼儿，但被潘美劝止，也没有杀，能就此认为赵匡胤不好？当然也不能，赵匡胤是对历史是做出过应有的贡献的。

赵匡胤不杀柴家幼子，天经地义当如此，柴荣待他何厚？如果他杀了柴荣幼子，在舆论上会对他非常不利。

何况他接手的天下是柴荣打下来的，不管他是不是被迫的，但终归是做了。

要说仁厚，郭威对百姓何其宽厚，废苛政重税，柴荣继养父之志，继续让利于民。

对百姓好，才是最大的仁厚。

赵匡胤对百姓仁厚吗？当然也是非常不错的，也是一个好皇帝。

不仅是新旧五代史赞美柴荣，包括通鉴，大部分宋人都对柴荣持正面肯定态度，只有极少数宋人以抵毁辱骂柴荣为能事。

这次写柴荣，不是为了否定谁而来的，也不是为了肯定柴荣而写的。

只是想让更多的朋友了解柴荣。

人无完人，赵匡胤不是，柴荣也不是，所有人都不是。

难道因为柴荣有一点缺点和错误，就要彻底否定柴荣？这公平吗？对赵匡胤也要取其大功而略其小过。

在下对柴荣非常的欣赏，说几句柴荣的好话，也不能认为就是在美化柴荣。

在帖中对赵匡胤所做的英雄行为和善政，都要进行正面肯定。

喜欢一个人，不代表要避开他的错误；不喜欢一个人，也不代表要避开他的贡献。

这都不是对历史客观的研究态度。

赞美柴荣更不能认为是恬不知耻，对柴荣的赞美，这些都是宋人所著史书明文具载的，并不是在下在胡编乱造。

在帖最后，还会做一个专题，将大多数宋人对柴荣的正面评价列出来，皆有出处，绝不是在下编造。

如果以史实为根据赞美柴荣是恬不知耻，那在下乐意继续的恬不知耻，竭尽所能，歌颂伟大的周世宗。

因为，柴荣配得上这种赞美。

每个人都有自己的历史观，而且观点一旦形成，是绝不可能改变的。

见招拆招，利用各自的角度，对对方的观点进行反驳。

这样的辩论，是没有赢家的。

历史观点不同，可以交流讨论，但我们研究历史，都应该以客观的心态来面对，而不是为了自己喜欢的人物，就去否定与之有关联的人物，将其骂的一文不值。

在下欣赏柴荣，但绝不会因此就去贬低赵匡胤，这都不是论史所应有的客观态度。

就史论史，对的就赞美，错误的就批评。

赵匡胤值得称赞的地方，在下绝不吝啬美辞。

柴荣做的不好的地方，在下也会进行批评。

我们读历史，有自己喜欢的朝代和历史人物，这无可厚非，每个人都有。

但毕竟都是古人，每个历史人物都有自己的历史贡献和历史局限性，没有谁是值得百分百肯定，也没有谁是值得百分百否定的。

为什么要用非黑即白的态度来看历史呢？柴荣是好的，所以赵匡胤是坏的。

赵匡胤是好的，所以柴荣是坏的。

这都不客观，对柴荣和赵匡胤都不公平。

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