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第30章（第2页）

因为玄学之为玄学，就在玄远。

玄远在政治上没有风险，反倒为思想的驰骋开辟了广阔天地，岂能不大受欢迎？

更重要的是，玄学为魏晋追求的核心价值提供了理论依据。

按照何晏和王弼的观点，万物以无为本，无是最高的真实。

要想不虚伪，就只能虚无。

一无所有，当然真实；无为则无不为，这就自由。

自由而真实，也就漂亮。

至于独立与否，可以暂时不管。

玄学取代儒学，原因即在于此。

但这是具有讽刺意义的。

因为士族成为士族，原因在独尊儒术。

熟读儒家经典，才能世代为官为宦。

因此，为了垄断仕途，就必须坚持儒家路线，让士族成为统治阶级。

现在，士族占领了上层建筑，儒学却丢失了舆论阵地，岂非悖谬？如此悖谬，人心岂能不乱？

当然如此。

只不过，乱有乱的意义。

非病不可　　中华文明早该大病一场。

人都是要生病的，文明也一样。

而且严格地说，没有哪种文明能够一成不变地长久维持良好状态，正如没有谁能万寿无疆永远健康。

相反，任何文明一旦成熟，就会开始糜烂，从成熟走向烂熟，从鼎盛走向衰亡。

这时，命运和选择就只有两种：要么一病不起，要么浴火重生。

幸运的是，我们民族选择了后者。

实际上中华文明能够三千七百年不中断，成为人类历史上唯一延续至今的第一代文明，就因为我们能够通过大动荡实现大整合。

这就像一个人病后产生了抗体，获得了免疫力，甚至新的生命，未必不是好事。

魏晋南北朝，就是这样一次大动荡。

之前则是春秋战国。

春秋战国动荡的结果，是产生了第一帝国（秦汉）和汉文明。

魏晋南北朝动荡的结果，则是产生了第二帝国（隋唐）和唐文明。

因此，史家往往将二者相比较：魏晋相当于春秋，南北朝相当于战国。

这当然有道理。

事实上，两次大动荡都因为前一种文明出了问题。

春秋面临周文明的崩溃，魏晋面临汉文明的危机，总之是老祖宗风光不再，新问题层出不穷。

不同之处仅仅在于：周的差错在制度，汉的麻烦在文化。

因此春秋战国以后，诞生的便是新制度。

魏晋南北朝以后，诞生的则是新文化。

与汉文明相比，唐文明更具有开放性和兼容性，就连独尊儒术也变成了三教合流（儒释道），尽管官方思想和主流意识形态仍是儒学。

这就是魏晋南北朝的作用。

或者说，汉文明的危机，就是儒家思想的危机。

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