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第39章（第1页）

在那严酷的年代里，善良、真诚、信义、正直等一切标准都变得异常苛刻时，一切尺度都难以完成时，一颗颗互不相同的心灵怎样表现。

这真是每一颗灵魂最严峻的考场。

它所验证的社会人生的哲理，无疑是永远有价值的人类的财富。

那么对这10年，大至牵及人类和历史，小至深入自我，都有必要进行一次次重新的认识。

我再写这&ldo;文革&rdo;生活的小说，不再靠冲破禁区的勇气，也不靠写《铺花的歧路》

和《啊！

》时，与社会直接呼应的那样的激情，而是靠一种冷静的再认识，一种沉着的回顾中由衷生发的深沉的情感。

沉下去而再勾起来的，都是沉的。

这便是评论界所说的历史感和纵深感。

这样，我们写&ldo;文革&rdo;，已经发生了根本的、层次上的变化。

这变化在一代作家的创作中是共同的。

在知青题材上就出现了&ldo;反思&rdo;思cháo。

至少从1984年起始，我就时时感到有种难禁的情感冲击自己。

这是对10年那段生活的回忆与重新思索引起的。

时而会冒出一个新的构思，新的故事片断，那些搁置已久、自觉轻浅、不愿去写的故事，合成进去新的认识后，发生质变，对我产生新的魅力。

好像把废铁重新冶炼，闪出金属的光辉。

《感谢生活》就是这样写出来的。

也是我再写&ldo;文革&rdo;的第一部。

10年中，我和一群画画的穷朋友在一起，共同经过坎坷颠簸的路，尤其他们心灵的历程，我感触尤深。

我深知这些艺术家的心！

他们有种寻求美好事物的&ldo;本能&rdo;。

不管困苦怎样折磨，他们的两只眼总在亮闪闪地寻寻觅觅，时时处在被感动之中。

他们的苦乐非常人的标准，得失观也非常人所能理解；因此，他们在生活中得的总比失去的多。

在熬度苦难中，别人只看见他们脱掉了三层皮，却不见他们捧到了生活的珍珠。

那是怎么美好又壮观的境界！

凭着这种对生活赤子般的热爱，无论怎样沉重的苦难也不会把他们压垮。

当然，也有被压垮的。

我指的是真正的艺术家！

不知为什么，我联想到我们中国人。

想起过一件事‐‐1976年大地震波及天津，千家万户房倒屋塌，被迫在大街上用竹竿、柴芭、黄泥、砖块盖简易的小屋。

材料不多，屋子甚小，又低矮，夏天晒得屋里可以闻到人肉味，半夜大雨，积水灌入，常常漂进隔壁人家的拖鞋和小盆……有一天黄昏，我在街上走，看见两旁的住家居然用碎砖头垒起小院，打扫得干干净净，短墙头上还摆着盆栽，文竹挺着婆娑的绿枝，倒挂金钟垂着鲜艳欲滴的花朵。

从紧挨着的一间间小泥屋里传出说话声、笑声、剁饺子馅声、收音机放出的相声……有的小屋挂着粉红窗帘，贴着双喜字，竟做了新房，原来他们在这里住了3年！

有的家庭又生出新的一代人来！

我惊讶，感动，不知不觉落了泪。

我心里又响起不止一次的感叹和赞叹声：我们伟大的中国人呵！

在悠长的历史中，我们历经劫难，但什么力量使我们顽强地生存下来？仅仅是我们民族所具有的难以估量的忍劲与韧性吗？

我们哪来的异乎寻常的生命力，临危不惧的气概，博大恢宏的包容性，深厚沉雄的自信？为什么能一次次同化入侵的民族？怎么能够默默地消化掉不可思议的磨难与挫折？这来自我们悠久的雄强康健的文化，也来自我们对生活执著、炽烈、永恒的爱。

我抓住这小说。

我想用这小说寻找我们的民族精神…、民族元气…、民族情…感。

，以及我们民族对待苦难和战胜苦难的独特方式…………我写华夏雨与几位民间艺术家（剪纸黄和罗长贵等），完全不是想写一个艺术家向民间艺人学习那种写滥了的内容。

我要写民族的艺术元气和艺术情感；通过民族的艺术情感，写人民对生活的情感。

我还想通过这些民间的传统艺术（陶瓷、剪纸、泥塑、石刻等）的描述，显示我们民族的气质与进力。

华夏雨这个人物自然是我致力写的。

这是我熟悉的人，也是我真心地爱的人。

因为他真诚地爱着世界上最美的事物‐‐艺术。

任何痛苦落到他身上，都会奇迹般地消失，而同时他又在艺术中创造出奇迹来。

在一边压上苦难的天平上，他总有东西放在另一边。

有位朋友说，他发现《感谢生活》中有个&ldo;核&rdo;，就是&ldo;窑变&rdo;。

烧瓷时，往往上了釉的瓷胎送进窑时，普普通通，并不出色，经过烈火高温，出窑时竟能成为一件辉煌奇妙的绝品。

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