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第6章（第1页）

盖法界洞明真俗等观矣

楞伽大义今释卷第一

刘宋天竺三藏求那跋陀罗（注一）译

一切佛语心品之一

如是我闻。

一时佛住南海滨楞伽山顶。

种种宝华以为庄严。

与大比丘僧，及大菩萨众俱。

从彼种种异佛刹来。

是诸菩萨摩诃萨。

无量三昧自在之力。

神通游戏。

大慧菩萨摩诃萨而为上首。

一切诸佛手灌其顶。

自心现境界。

善解其义。

种种众生。

种种心色。

无量度门。

随类普现，于五法自性识二种无我，究竟通达。

尔时大慧菩萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛刹土，承佛神力。

从坐而起。

偏袒右肩。

右膝着地。

合掌恭敬，以偈赞佛。

世间离生灭犹如虚空华智不得有无而兴大悲心

一切法如幻远离于心识智不得有无而兴大悲心

远离于断常世间恒如梦智不得有无而兴大悲心

知人法无我烦恼及尔焰常清净无相而兴大悲心

一切无涅槃无有涅槃佛无有佛涅槃远离觉所觉

若有若无有是二悉俱离牟尼寂静观是则远离生

是名为不取今世后世净

尔时大慧菩萨偈赞佛已。

自说姓名

我名为大慧通达于大乘今以百八义仰咨尊中上

世间解之士闻彼所说偈观察一切众告诸佛子言

汝等诸佛子今皆恣所问我当为汝说自觉之境界

问题的开始

当释迦牟尼佛住世的那一段时期，佛在印度南海滨的楞伽山（注二）顶上，和他的出家比丘（注三）弟子，以及修大乘菩萨道（注四）的弟子们，很多的人，都聚会在一起。

当时由大慧大士为大众们的上首，他对于一切唯心，万法唯识的自心识现境界，已经善于解证它的真实义理了。

他对于各种各类的众生差别，以及各种各类心物色相的究竟本际，都已经了知无遗。

并且深人佛法，对于无量普度的法门，都了然通达。

但为了随顺一切众生各种不同的希求，才随缘普遍地显现在世间。

关于五法、三自性、八识、二无我的道理，他已经彻底通达。

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