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第一章素书原序（第2页）

《书》曰：“阴计外泄者败。”

子房用之，常劝高帝

王韩信矣；《书》曰：“小怨不赦，大怨必生。”

子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；《书》曰：“决策于不仁者险。”

子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；《书》曰：“设变致权，所以解结。”

子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；《书》曰：

“吉莫吉于知足。”

子房用之，尝择留自封；《书》曰：

“绝嗜禁欲，所以除累。”

子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。

嗟乎！

遗糟弃滓，犹足以亡秦项而帝沛公，况纯而用之，深而造之者乎！

今译

书中说：“阴计外泄者败。”

张良曾运用这一条，劝汉高祖封韩信为齐王，为刘邦的霸业打下基础。

书中说：“小怨不赦，则大怨必生。”

张良运用这一条，劝说汉高祖封雍齿为什邡侯，安抚了开国的功臣。

书中说：“决策于不仁者险。”

张良运用这一条，劝说汉高祖不要复封六国后裔。

书中说：“设变致权，所以解结。”

张良运用这一条，招来商山四皓（西汉初隐居商山的四位贤人，时称“商山四皓”

），使高祖决心立刘盈为太子。

书中说：“吉莫吉于知足。”

张良运用这一条，提出愿受封于留地，告老不问世事。

书中说：“绝嗜禁欲，所以除累。”

张良运用了这一条，抛弃了人世间一切享受，跟从赤松子周游四海去了。

哎呀，运用黄石公的几句指点，就能够灭掉秦国和项羽，

而使刘邦开国称帝，更何况是对《素书》深入研究的人呢？

原文

自汉以来，章句文词之学炽，而知道之士极少。

如

诸葛亮、王猛、房琯、裴度等辈，虽号为一时贤相，至于先天大道，曾未足以知仿佛。

此书所以不传于不道、不神、不圣、不贤之人也。

离有离无之谓道，非有非无之谓神；而有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。

非此四者，虽诵此书，亦不能身行之矣。

今译

自从汉朝以来，研究文学、辞章的学者很多，但真正懂得大道的人极少。

像诸葛亮、王猛、房玄龄、裴度等人，虽然号称一代贤相，他们对于前代圣王的大道，仍然不能有深刻的理解，这就是此书之所以不传于不道、不神、不圣、不贤之人的原因。

能超越“有”

“无”

的就是得道之人；能够将大道用之于“非有非无”

之间的就是神异之人。

从“有”

入手，达到“无”

的境界者为圣明之人；从“无”

起步，达到“有”

的境界为贤能之人。

做不到这四点，就是每天读这本书，也不能

在实践中运用。

素书今译

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